مرحوم آيت اللّه والد از كلمات مرحوم آيت اللّه حايرى تاريخ ولادت را در حدود ١٢٧٦ دانسته و در الكلام يجر الكلام ذكر كرده، ولى اينجانب با مرحوم آيت اللّه حاج شيخ مرتضى حايرى حساب كرديم به استناد اطلاعات داخلى ايشان و بعضى از اطلاعات خارجى حقير، ولادت قبل از ١٢٧٩ نبوده و حدود ١٢٨٠ مى‌باشد.

ص ٢٩٨: سيد ابو الحسن جلوه (د. ١٣١٣)

١٣١٤ صحيح است.

ص ٣٠٣: شرح زيارت عاشورا (١٣٠٩)

در ذريعه ماده تاريخ را (شرح زيارت عاشوراء) ممدودا ذكر كرده، درهرحال هيچيك با تاريخ تأليف تطبيق نمى‌كند جمله مقصورا با ١٧٠٤ و ممدودا با ١٧٠٥ برابر است.

ص ٣١٤: شيخ ابو القاسم قمى (١٢٨٠- ١٣٥٣)

در ص ٣٢٤ تاريخ ولادت ١٢٨٣ است و در ص ٣٥٢.

ص ٣١٤: شيخ محمّد على حايرى قمى (١٢٩٠- ١٣٥٩)

در ص ٣٢٤ تاريخ (١٢٩٩- ١٣٥٨) است و در ص ٣٥٣ (١٢٩١- ١٣٥٨).

ص: ٣٢٤: مطالع الشموس‌

نام كتاب مشارق الشموس است و تاريخ ولادت در ذريعه ٢١/ ٣٦ (١٢٨٨) مى‌باشد.

ص ٣٢٥: شيخ على اكبر نهاوندى (د. ١٣٦٨)

(١٣٦٩- ١٢٧٨)

ص ٣٢٥: سيد مير محمّد بهبهانى (؟؟- ١٢٩١)

(١٣٨٣- ١٢٩١)

ص ٣٤٩: و آگاهترين‌

و از آگاهترين‌

ص ٣٥٢: سيد محسن امين (١٢٨٢- ١٣٧١)

در ص ٣٧٥ ولادت ١٢٨٤ مى‌باشد و طبق تحقيق اخير آن بزرگوار، تاريخ صحيح ١٢٨٤ است.