كوثر فقه - محمدى خراسانى، على - الصفحة ٧١ - ٣ اجماعات منقوله

وإن كان نجس العين مثل الكلب ... فلا يجوز بيعه ولا إجارته ولا الانتفاع به ... إجماعاً ....[١]

وى به صراحت ادعاى اجماع كرده است.

سخن علامه در تذكره‌:

ولو باع نجس العين كالخمر والميتة والخنزير لم يصحّ إجماعاً.[٢]

علامه در منتهى‌:

وقد احتجّ العلماء كافّة علي تحريم بيع الميتة ... بالنصّ والإجماع.[٣]

علامه در تحرير:

يحرم التكسّب فيما عدي الكلاب الأربعة إجماعاً منّا.[٤]

صاحب‌ جواهر:

لا خلاف يعتدّ به في حرمة الاكتساب في الأعيان النجسة.[٥]

نقد و بررسى دليل:[٦] اوّلًا در علم اصول ثابت شده است كه هر اجماعى حجت نيست. فقط اجماع تعبّدى به مناط كشف قطعى از رأى معصوم ارزشمند است، و اجماعات مذكور به احتمال زياد مدركى است و حجت نيست و بايد فقيه مدرك و دليل فتاواى قوم را ملاحظه كند. اين جواب در كلام دو فقيه بزرگ آمده است: يكى حضرت امام كه در مكاسب‌ خود چنين فرموده است:

مع أنّ تحصيل الإجماع أو الشهرة المعتمدة في مثل هذه المسألة التي تراكمت فيها الأدلّة وللاجتهاد فيها أقدم راسخ غير ممكن سيّما مع تمسّك جملة من الأعيان بالأدلّة اللفظية.[٧]

[١]. المبسوط، ج ٢، ص ١٦٥.

[٢]. تذكره الفقهاء، ج ١، ص ٤٦٤.

[٣]. منتهى المطلب، ج ٢، ص ١٠٠٨.

[٤]. تحرير الاحكام، ج ١، ص ١٦٠.

[٥]. جواهر الكلام، ج ٢٢، ص ٨.

[٦]. اين دليل، مهم‌ترين دليل مشهور است.

[٧]. المكاسب المحرمه، ج ١، ص ٤٨.