نعم، فأنزل الله: «وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً الى قوله: أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».

٢٩٩- في مجمع البيان روى عن ابى جعفر الباقر عليه السلام‌ انها نزلت في ابى لبابة و لم يذكر معه غيره، و سبب نزولها فيه ما جرى في بنى قريضة حين قال: ان نزلتم على حكمه فهو الذبح.

٣٠٠- في عوالي اللئالى و روى‌ ان الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة تبوك لما نزل في حقهم: «وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا» الآية و تاب الله عليهم قالوا: خذ من أموالنا صدقة يا رسول الله و تصدق بها و طهر نا من الذنوب، فقال عليه السلام: ما أمرت ان آخذ من أموالكم شيئا، فنزل: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» فأخذ منهم الزكاة المقررة شرعا.

٣٠١- في تهذيب الأحكام محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد و عبد الله ابن محمد عن على بن مهزيار قال: كتب اليه أبو جعفر عليه السلام و قرأت انا كتابه اليه في طريق مكة قال: الذي أوجبت في سنتي هذه، و هذه سنة عشرين و مأتين فقط، لمعنى من المعاني أكره تفسير المعنى كله خوفا من الانتشار و سأفسر لك بعضه إنشاء الله، ان موالي- اسأل الله صلاحهم أو بعضهم- قصروا فيما يجب عليهم، فعلمت ذلك فأحببت ان أطهرهم و أزكيهم بما فعلت في عامي هذا من امر الخمس، قال الله تعالى: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ* أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ* وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى‌ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٣٠٢- في تفسير العياشي عن على بن حسان الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها»