قولك ان الأنبياء معصومون؟ قال: بلى، قال: فما معنى قول الله عز و جل الى أن قال فأخبرنى عن قول الله عز و جل: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ‌ قال الرضا عليه السلام: هذا مما نزل بإياك أعنى و اسمعي يا جاره‌[١] خاطب الله تعالى بذلك نبيه صلى الله عليه و آله و أراد به أمته، و كذلك قول الله عز و جل: «لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» و قوله: «وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا» قال: صدقت يا ابن رسول الله.

١٧١- في تفسير على بن إبراهيم و في رواية أبى الجارود عن أبى جعفر عليه السلام‌ في قوله عز و جل: «عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكاذِبِينَ» يقول: لتعرف أهل العذر و الذين جلسوا بغير عذر.

١٧٢- و في رواية على بن إبراهيم رحمه الله‌ في قوله عز و جل: لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ‌ الى قوله تعالى‌ وَ لَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ‌ اى لهربوا عنكم.

قال عز من قائل‌ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ‌.

١٧٣- في كتاب الخصال عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه: و من تردد في الريب سبقه الأولون و أدركه الآخرون و قطعته سنابك الشياطين‌[٢].

١٧٤- في نهج البلاغة قال عليه السلام: و من تردد في الريب وطأته سنابك الشياطين.

١٧٥- في تفسير العياشي عن المغيرة قال: سمعته يقول‌ في قول الله:

و لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً قال: يعنى بالعدة النية، يقول: لو كان لهم نية

[١] هذا من أمثال العرب يضرب لمن يتكلم بكلام و يريد به شيئا غيره، و قيل: ان أول من قال ذلك سهل بن مالك الغزاري و ذكر قصته الميداني في مجمع الأمثال( ج ١: ص ٥٠- ٥١.

ط مصر)