عز و جل بغير ولايتنا أهل البيت للعنه الله و هو عنه غير راض أو ساخط عليه، ثم قال: و ذلك قول الله عز و جل: وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى‌ وَ لا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ كارِهُونَ فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ‌ ثم قال: و كذلك الايمان لا يضر معه العمل، و كذلك الكفر لا ينفع معه العمل.

١٨١- في كتاب الاحتجاج للطبرسي «رحمه الله» عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل و فيه: فكل عمل يجرى على غير أيدى الأصفياء (الأوصياء خ ل) و حدودهم و عهودهم و شرائعهم و سننهم و معالم دينهم مردود غير مقبول، و أهله بمحل كفر و ان شملتهم صفة الايمان ألم تسمع الى قول الله تعالى: «وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ» فمن لم يهتد من أهل الايمان الى سبيل النجاة لم يغن عنه ايمانه بالله مع دفع حق أوليائه، و حبط عمله و هو في الآخرة من الخاسرين.

١٨٢- في أصول الكافي محمد بن عيسى عن يونس عن ابن بكير عن ابى امية يوسف بن ثابت قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يضر مع الايمان عمل، و لا ينفع مع الكفر عمل، ألا ترى انه قال: «وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ‌ و ماتوا و هم كافرون».

١٨٣- محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابى امية يوسف بن ثابت بن ابى سعدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الايمان لا يضر معه عمل و كذلك الكفر لا ينفع معه عمل.

١٨٤- في كتاب الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا يقومن أحدكم في الصلوة متكاسلا و لا ناعسا، و لا ينكرون في نفسه فانه بين يدي الله عز و جل، و انما للعبد من صلوته ما اقبل عليه منها.

١٨٥- في روضة الكافي عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى عن على ابن الحكم عن أبى المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال عن ابى عبد الله‌