١٤٢- في أصول الكافي على بن محمد مرسلا عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قال: اعلم علمك الله الخير، ان الله تبارك و تعالى قديم الى أن قال: و هو قائم ليس على معنى انتصاب و قيام على ساق في كبد كما قامت الأشياء، و لكن قائم يخبر انه حافظ كقول الرجل، القائم بأمر فلان، و الله هو القائم‌ عَلى‌ كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ‌ و القائم أيضا في كلام الناس الباقي، و القائم أيضا يخبر عن الكفاية، كقولك للرجل: قم بأمر بنى فلان، اى اكفهم و القائم منا قائم على ساق فقد جمعنا الاسم و لم يجتمع المعنى.

في عيون الاخبار حدثنا على بن أحمد بن عمران الدقاق رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا على بن محمد المعروف بعلان، عن محمد بن عيسى عن الحسن بن خالد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام انه قال: اعلم علمك الله الخير و ذكر نحوه.

١٤٣- في نهج البلاغة قال عليه السلام‌ و قائم لا بعمد.

١٤٤- في تفسير على بن إبراهيم و في رواية أبى الجارود عن أبى جعفر عليه السلام‌ في قوله: أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى‌ كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ‌ الظاهر من القول هو الرزق.

١٤٥- و قال على بن إبراهيم‌ في قوله: وَ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ‌ اى دافع و عُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ اى عاقبة ثوابهم النار قال أبو عبد الله عليه السلام: ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم و قد اطفيت سبعين مرة بالماء ثم التهبت، و لولا ذلك ما استطاع آدمي أن يطفيها و انها ليؤتى بها يوم القيمة حتى توضع على النار فتصرخ صرخة لا يبقى ملك مقرب و لا نبي مرسل الا جثى على ركبتيه‌[١] فزعا من صرختها.

١٤٦- و في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام‌ في قوله: وَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‌ اى فرحوا بكتاب الله إذا يتلى عليهم و إذا تلوه تفيض أعينهم دمعا من الفزع و الحزن، و هو على بن أبي طالب، و هو في قراءة ابن مسعود: «و الذي انزل إليك الكتاب هو الحق فمن يؤمن به على بن أبي طالب يؤمن به و من الأحزاب‌

[١] جثى الرجل: جلس على ركبتيه.