تفسير نور الثقلين - العروسي الحويزي، الشيخ عبد علي - الصفحة ٢٧٣ - سورة التوبة
خلقها[١].
٣٦٢- في تفسير العياشي عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: «ان الله اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» الآية قال:
يعنى في الميثاق: ثم قرأت عليه: «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ» فقال ابو جعفر: لا و لكن اقرأها التائبين العابدين الى آخر الاية، و قال: إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هؤلاء اشترى منهم أنفسهم و أموالهم يعنى في الرجعة.
٣٦٣- في تفسير على بن إبراهيم و قوله عز و جل: «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» قال: نزلت في الائمة صلوات الله عليهم
٣٦٤- حدثني ابى عن بعض رجاله قال: لقى الزهري على بن الحسين عليهما السلام في طريق الحج فقال له: يا على بن الحسين تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لينته ان الله تبارك و تعالى يقول: «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» فقال له على بن الحسين عليهما السلام: انما هم الائمة صلوات الله عليهم، فقال: «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ» الى قوله: «وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ» فقال له على بن الحسين صلوات الله عليهما: إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج.
٣٦٥- في مجمع البيان «أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» انما اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ يبذلونها بالجهاد في سبيل الله، و الجهاد قد يكون بالسيف و قد يكون باللسان و ربما كان جهاد اللسان أبلغ لان سبيل الله دينه و الدعاء الى الدين يكون اولا باللسان و
قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله: لئن يهدى الله على يديك نسمة خير مما طلعت عليه الشمس
[١] قال ابن أبى الحديد: انتصاب الأموال بفعل مقدر دل عليه بذلتموها و كذلك أنفس، يقول: لم تبذلوا أموالكم في رضا من رزقكم إياها، و لم تخاطروا بأنفسكم في رضا الخالق لها، و الاولى بكم أن تبذلوا المال في رضا رازقه، و النفس في رضا خالقها لأنه ليس أحد أحق منه بالمال و النفس و بذلهما في رضا ..