الفقه و مسائل طبية - ط بوستان کتاب - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٤٤ - ٧ المفاسد الاجتماعية و النفسية

جينوم طالب التأمين.[١]

و ربّما اعترض على العلاج الجيني بأنّه تغيير لخلق اللّه تعالى و هو محرّم كما يستفاد من القرآن: لَعَنَهُ اللَّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً ... وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‌.[٢]

و يزيّف الاستدلال أوّلا بما أسلفناه في الجزء الأوّل باحتمال إرادة دين اللّه من خلق اللّه، كما في قوله تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ....[٣]

قال قائل من أهل السنّة: «و جمهور المفسّرين على أنّ المراد من تغيير خلق اللّه في الآية الأولى تغيير دين اللّه- ثم قال:- و أجاد ابن عطيّة [حيث قال‌]: ملاك تفسير هذه الآية أنّ كل تغيير ضارّ فهو في الآية، و كل تغيير نافع فهو مباح».[٤]

أقول: اختيار التفسيرين معا نوع من الجمع بين النقيضين على أنّ تفسير الثاني تفسير بالرأي المجرّد و الحقّ أنّ أمر الآية دائر بين ما احتملنا و بين كونها من المتشابهات؛ فإنّ معظم التغييرات في الخلق جائزة قطعا و اتّفاقا من جميع المسلمين.

[١] . نفس المصدر، ج ١، ص ٥٦١- ٥٦٢.

[٢] . النساء( ٤) الآية ١١٧ و ١١٩.

[٣] . الروم( ٣٠) الآية ٣٠.

[٤] . نفس المصدر، ص ٥٥٦.