يرتبط اسم فاطمة بنت أسد بحدث لا سابقة له ولا لاحقة، وهو ولادتها ابنها علياً في جوف الكعبة، فقد ذكر المحدثون والمؤرخون ومنهم الحاكم النيشابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين أن أمر ولادتها إياه في الكعبة من الأحاديث المتواترة، فقال ــ وهو يرد على دعوى مصعب الزبيري بأنه لم يولد قبل ولا بعد حكيم أحد، قال وهِمَ مصعب في هذا: (.. فقد تواترت الأخبار[١]أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ).[٢]

ولمن أراد مزيدا من التحقيق وتفصيل النظر في رواة روايات حكيم وميزانها السندي، فليرجع للكتب المختصة في هذا الموضوع.[٣]إلا أنه في موضع آخر قال إنه لم يولد قبل الإمام ولا بعده في البيت أحد سواه! إذ نقل الكنجي الشافعي ت٦٥٨هـ عن الحاكم: (ولد أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل،

[١] ) الناظر لما نقل عن النيشابوري صاحب المستدرك يلاحظ، ثلاثة أنماط من معالجة قضية الولادة في الكعبة فهو في احدى الروايات يشير إلى أن حكيم بن حزام قد ولد في الكعبة (سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب، يقول: سمعت أبا أَحْمَد محمّد عبد الوهاب، يقول: سمعت عليّ بن عثام العامري، يقول: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت ) ويمر عليها، ثم تأتي رواية أخرى في موضع آخر في كتابه المستدرك وفيها، ينفي أن يكون حكيم وحده الذي ولد فيها بل تواترت الأخبار في شأن علي عليه السلام، ويعتبر مصعبا الزبيري واهما في قوله بأن حكيما هو الوحيد! ثم في موضع ثالث كما نقله عنه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب / ٤٠٧ يصرح بأن المولود في الكعبة هوعلي عليه السلام ولم يولد قبله ولا بعده مولود فيها!! ويحتمل أن تكون هذه الرواية الثالثة هي التي تتفق مع ما يعتقده!

[٢] ) النيشابوري ؛ المستدرك على الصحيحين ٣/ ٥٥٠

[٣] ) ومنها: علي وليد الكعبة للعلامة الأردوبادي، وكتاب فضائل أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) المنسوبة لغيره للدكتورجواد كــاظم منشد النصر الله ..