لأنه يتم به تجاوز القانون، الذي يقضي بأن (طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)[٢] فلابد أن يكون البيت طاهرا، ومعلوم أن أي إمرأة تلد لابد أن تنفس والنفاس حالة مجانبة للطهارة المادية والمعنوية، هذا من جهة ومن أخرى أن الكعبة هي أقدس بقعة كما هو المركوز في اذهان المسلمين بل غيرالمسلمين فالذي يولد فيها يفترض أن يكون له مميزات تؤهله لهذا!

نعم له ميزة لعلها تكون قد شفعت له وهي أنه من أقارب الزبيريين لأن الزبير بن العوام بن خويلد وهو كذلك حكيم بن حزام بن خويلد فهم معه أبناء عمومة. ولما بدء بكتابة السيرة والتاريخ الإسلامي فإن قسما كبيرا منه كان مما كتبه الزبيريون عروة والزبير بن بكار.

كانت الخطوة الأولى إنكار بعض المعاندين المتقدمين هذه المنقبة لأمير المؤمنين وإلصاقها بحكيم بن حزام.

وأما الخطوة الثانية فهي من بعض المتأخرين وهي ــ بعد أن لم يتم لهم ما أرادوا من الخطوة الأولى ــ إلغاء كونها منقبة، قالوا ماهي قيمة أن يولد أحدهم في الكعبة؟ الكعبة التي ملئت بالاصنام لا قيمة للولادة فيها فلو يولد الشخص في بيته أفضل من

[١]) قاله عنه ابن عبد البر ؛ في الاستيعاب ١/ ٣٦٢، والمؤلفة قلوبهم: يطلق على قسم من المسلمين ممن كان اعتقادهم الداخلي بالإسلام ضعيفا فكانوا يعطون مبالغ مالية لكي يثبتوا على دين الإسلام، فهو ليس منقبة وإنما مثلبة وغمز.

[٢] ) الحج ٢٦