[٢] ) في الفقه الإسلامي هذا النفي لا يترتّب عليه أيّ أثر من الناحية الشرعية، بل يبقى ابنه ما لم يرجع إعلان البراءة إلى نفي الولد بشكل صريح وإتهام زوجته بأنها خانته، وأنّها قد أنجبته من شخص أخر، ولذلك مسار أخر خاصّ له، أما القول لمجرّد الغضب منه فهذا لا يترتب عليه أيّ أثر. وهذا النحو من التبري مع أنه شائع، ويتصور بعض الآباء أنه سيحرم ولده من ميراثه بهذا الاعلان، كما قلنا لا يترتب عليه أثر شرعي.

[٣] ) كما نقل في أكثر المصادر حتى مصادر الإمامية مثل البحار ـ وغيره ـ ناقلا عن تفسير علي بن ابراهيم.. وهو محل للتأمل!!

[٤] ) ذكرت قصة زيد بن حارثة وتبني رسول الله له في اكثر التفاسير في شرح الآية المباركة ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم ) ومن ذلك ما نقله السيد الطباطبائي في تفسير الميزان ١٦/ ٢٨٠ عن تفسير القمي، في قوله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان سبب ذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما تزوج بخديجة بنت خويلد خرج إلى سوق عكاظ في تجارة ورأى زيدا يباع ورآه غلاما كيسا حصينا فاشتراه فلما نبىء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دعاه إلى الإسلام فأسلم وكان يدعى زيد مولى محمد.

فلما بلغ حارثة بن شراحيل الكلبي خبر ولده زيد قدم مكة وكان رجلا جليلا فأتى أبا طالب فقال: يا أبا طالب إن ابني وقع عليه السبي وبلغني أنه صار إلى ابن أخيك تسأله إما أن يبيعه وإما أن يفاديه وإما أن يعتقه.

فكلم أبو طالب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال رسول الله: هو حر فليذهب حيث شاء فقام حارثة فأخذ بيد زيد فقال له: يا بني الحق بشرفك وحسبك، فقال زيد: لست أفارق رسول الله، فقال له أبوه: فتدع حسبك ونسبك وتكون عبدا لقريش؟ فقال زيد: لست أفارق رسول الله ما دمت حيا، فغضب أبوه فقال: يا معشر قريش اشهدوا أني قد برئت منه وليس هو ابني، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اشهدوا أن زيدا ابني أرثه ويرثني. فكان زيد يدعى ابن محمد وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يحبه وسماه زيد الحب.