یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٩ - تحریف کلمه

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٢، ص: ٧٩

الکلم عن مواضعه) و ظاهراً شامل هر دو قسم تحریف است و باید به همه آن آیات یا تفسیر آنها مراجعه شود.

٥. «کلمه» که قابل تحریف است و در قرآن تحریف آن نکوهش شده اعم است از کلمه اصطلاحی، جمله و سطرها و یک مطلب کامل جامع، همان طوری که اعم است از عبارت و شخص و حادثه.

گاهی مقصد و معنی یک شخص یعنی روحیه و افکار او تحریف میشود، یعنی یک شخصیت برخلاف آنچه هست معرفی میشود، و این یک نوع تحریف معنوی است، کما اینکه تحریف در نفس خود که در قرآن «تدسیس» خوانده شده از نوع تحریف [معنوی] است.

به هر حال تحریف گاهی در عبارت است و گاهی در شخص و گاهی در حادثه. تحریف در حادثه این است که یا در کیفیت آن کم یا زیاد شود و یا در تفسیر و توجیه آن کم و زیاد شود. اول، شبیه تحریف لفظ و قالب و ظاهر است و دوم از قبیل تحریف روح و معنی و باطن است. و تحریف باطن بیشتر شبیه به مسخ است که دگرگونی و تغییر ماهیت میآورد و قلب میکند حقیقت را از بعضی تحریفات [معنوی].

حادثه عاشورای امام حسین از حوادثی است که تحریف در آن زیاد راه یافته، هم از لحاظ لفظ و صورت و هم از لحاظ معنی. از لحاظ لفظ و ظاهر به جهت اینکه اینقدر حشو و زواید و بندوبیل به آن بستهاند که در هیچ جا دیده نمیشود، از عروسی قاسم و وجود لیلی و دعای او در کربلا و قصه فاطمه صغری و مرغ پیام رسان [١] گرفته تا داستان زعفر جنّی و امثال اینها و قضیه را بکلی به صورت خرافه و افسانه و موهوم درآورده، درصورتی که یک حادثه تاریخی است و همه متون معتبر تاریخی آن را ضبط کردهاند و اینهمه بندوبیل ندارد.

خود دروغهای روضهها اگر جمع شود کتابی میشود بس بزرگ و