یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٢٣ - مقدمه تفسیر حمد - جواد صابر (١)

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٢، ص: ٢٢٣

میروند اما درواقع دور میشوند. برای جملههای مارکس رجوع شود به کتاب مارکس و مارکسیسم، صفحه ٢٨٤.

٧. در تفسیر سوره حمد، صفحه ٣ «اللَّه» را به نحو مبهم تعریف میکند که با نفس تکامل هم قابل تطبیق است. در صفحه ١٤ از تفسیر سوره بقره که بعداً خواهیم گفت، معنی «اللَّه» خوب روشن میشود.

ایندو باید به یکدیگر ضمیمه شود تا مقصود روشن گردد.

٨. در تفسیر سوره بقره، صفحه ١ برداشتی از حروف مقطّعه دارد که لااقل میتوان آن را هم برداشتی تلقی کرد، ولی تأویلات و توجیهاتی دارد که به هیچ شکل برداشت تلقی نمیشود.

٩. ص ٤ (تفسیر بقره): ایمان به غیب یعنی ایمان به غیب انقلاب.

١٠. صفحه ٥: نماز، پیوستگی حزب توحید (رجوع شود، در حدود نیم صفحه، ایضاً رجوع شود به صفحه ٦٨).

١١. ص ٦: انفاق برای گذار از مرحله غیب انقلاب به مرحله شهادت انقلاب است.

١٢. ص ٦: ایمان به آخرت یعنی ایمان به نظام برتر و مرحله شهادت انقلاب.

١٣. ص ٧ و ٨: مفهوم جاودانگی به نحوی تفسیر شده که همان جاودانگی تز در سنتز را میرساند نه جاودانگی فردی «هم فیها خالدون»، یعنی هر فرد خود را در نظام تکاملی اخلاق جاودانه میسازد (رجوع شود به مارکس و مارکسیسم). پس جاودانگی کفار چه معنی و مفهومی دارد؟

١٤. ص ١٠: تفسیر عذاب عظیم به قرینه «لهم» به عذاب در همین دنیا.

١٥. ص ١١: تفسیر مؤمن به انقلابی (و قهراً مستضعف) و تفسیر منافق به گروهی از مستضعفین که آلت دست کافریناند و تفسیر