روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٧٧ - ترجمه

-عليه السّلام-همچنين بود تا مى‌گويد:

لو لا انّي [١]اشفق ان تقول فيك طوائف من امّتي ما قالت النّصارى في المسيح ابن مريم لقلت[اليوم] [٢]فيك مقالا [لا]تمرّ بملإ من امّتى الّا اخذوا التّراب من تحت قدميك يستشفون به، گفت:

اگر نه آنستى كه من مى‌ترسم كه گروهى از امّت من در تو آن گويند كه ترسايان گفتند در عيسى مريم،در تو مقالتى گفتمى و گفتارى كه [٣]هيچ گروه از امّت من گذر نكرديت [٤]الّا [٥]خاك قدمت بر گرفتندى و در چشم كشيدندى و به آن طلب شفا كردندى.

قوله: آتٰانِيَ الْكِتٰابَ ،در او دو قول گفتند،يكى آن‌كه:در آن حال كه اين مى‌گفت،خداى تعالى وحى كرد به او و او را پيغامبرى داد،و آن سخن گفتن پيش از وقت معجز او بود،و اين ظاهر قرآن است و [٦]مذهب ما آن است.و اين قول حسن بصرى است و عكرمه و اختيار جبّائى [٧].

و قولى ديگر آن است كه،معنى آن است كه:سيؤتينى الكتاب و سيجعلني نبيّا، مرا كتاب خواهد دادن و مرا پيغامبر خواهد كردن،لفظ ماضى است و معنى [٨]مستقبل،چنان كه: وَ نٰادىٰ أَصْحٰابُ الْجَنَّةِ [٩]، وَ نٰادىٰ أَصْحٰابُ الْأَعْرٰافِ [١٠]،اى سينادي.

و آن معجز مريم را[بود] [١١]براى برائت ساحت او،و اين نيز روا باشد و به مذهب ما لايق است در آن‌كه معجز جز پيغامبران را روا باشد در آن [١٢].

ابن الاخشاد گفت:آن [١٣]مقدمۀ معجزۀ ارهاص و ترشيح نبوّت او بود،و در آن خلاف كردند كه عيسى در اين وقت چندگاهه بود.كلبى گفت:چهل روزۀ بود،و باقى مفسّران گفتند:يك‌ساعته بود.