فرّاء گفت:در اين وجهى دگر هست،و آن آن است كه:«الف»چون دعامه‌اى است كه زائل نشود،و«الف»در اين باب جارى مجراى«يا»باشد در «الّذين»كه در هر سه حال رفع و نصب و جرّ به يك صورت باشد،فقالوا:الّذين،فى الاحوال الثّلاث،و كنانه گفتند،در حال رفع گويند:اللّذون.

اگر گويند بر قول آن‌كس كه به معنى نعم گفت،«لام»را چه جواب كرد كه آن در خبر«انّ»آيد؟جواب گوييم:عرب«لام»آرند در خبر،و اگرچه«انّ» نباشد،قال [٣]:

خالي لانت و من جرير خاله ينل العلاء و يكرم الاخوالا
و قال آخر:

امّ الحليس لعجوز شهربة ترضى من اللّحم بعظم الرّقبة
يُرِيدٰانِ ،مى‌خواهند تا شما را از زمين مصر بيرون كنند به سحرشان،و مراد به اين دوگانه موسى‌اند و هارون. وَ يَذْهَبٰا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلىٰ ،و راه و طريقت نيكوتر شما [٤]ببرند.اميرالمؤمنين -عليه السّلام-گفت:مراد آن است كه روى مردمان با خود گردانند.عبد اللّه عبّاس گفت:مراد آن است كه،سادات و اشراف قوم را ببرند.

عكرمه گفت:خياركم،بهينۀ شما را ببرند.قتاده گفت:مراد بنى اسرائيل بودند كه بنى اسرائيل به از ايشان بودند.كسائى گفت:يعنى سنّت و سمت و هدى نيكوترين شما،و«مثلى»،تأنيث أمثل باشد،يعنى اعدل،قال الشّاعر:

فكم متفرّقين. [٥]بنوا بجهل حدى بهم الى زيغ فزاغوا
و زيغ بهم عن المثلى فتاهوا و اورطهم على الوحل الرّداغ
فزلّت فيه اقدام فصارت الى نار غلا منها الدّماغ

[١] .آب،آج،لب،آز،مش:بلحيتى.

[٢] -.آب:يلقن.

[٣] .آج،لب+الفتى.

[٤] .چاپ شعرانى(٤٧٢/٧)+را.

[٥] .چاپ شعرانى(٤٧٢/٧):متعرّفين.