ابو عمرو و ابن كثير خواندند:لتخذت،و باقى قرّاء لا اتّخذت [١].و ابو عمرو، «ذال»در«تا»ادغام كرد لقرب المخرج.و تقى يتقى،و اتَّقى يتَّقي،دو لغت است،و كذلك:تخذ يتَّخذ [٢]على فعل و افتعل،قال الشّاعر:

و قد تخذت رجلي الى جنب غرزها نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق
و قال آخر:

جلاها الصّيقلون فاخلصوها خفافا كلّها يتقي بأثر
قٰالَ هٰذٰا فِرٰاقُ بَيْنِي وَ بَيْنِكَ ،خضر-عليه السّلام-گفت:اين وقت آن است كه ميان من و تو مفارقت باشد بر شرطى كه كردى.لاحق بن حميد در شاذّ خواند:هذا فراق،به تنوين.

و در خبر است كه رسول-عليه السّلام-گفت:

رحم اللّه اخي موسى لو صبر لرأى العجائب، اگر صبر كردى عجايب ديدى.

در خبر است كه:موسى را گفتند [٣]از شدايد چه آمد بر تو؟گفت:بسيار سختى ديدم،بر من از آن سخت‌تر نيامد كه خضر مرا گفت: هٰذٰا فِرٰاقُ بَيْنِي وَ بَيْنِكَ ،اين وقت آن است كه من از تو جدا شوم و اين كارى عظيم است و محنتى شديد.يكى از جملۀ بزرگان گفت [٤]:و اللّه لو الهمت الجمادات و سائر الحيوانات مرارة الفراق و حرارة الاشتياق لوقعت المياه عن جريها و امسكت الشّمس عن سيرها و لذابت الجواهر في معادنها و تقلّعت الجبال عن اماكنها و لما انتفع الناس بالنّهار المضى و لا اهتدى احد بالكوكب الدُّرّىّ،و قال الشّاعر:

انّ يوم الفراق قطّع قلبي قطَّع اللّه قلب يوم الفراق
لو وجدنا الى الفراق سبيلا لاذقنا الفراق طعم الفراق
و قال آخر:

شيئان لو بكت الدّماء عليهما عيناى حتّى تؤذنا بذهاب
لم يبلغ المعشار من حقّيهما فقد الشّباب و فرقة الاحباب
سَأُنَبِّئُكَ ،خبر دهم تو را به تأويل آنچه من كردم و تو برآن صبر نداشتى.

[١] .آج،لب:لتّخذت.

[٢] .كذا در اساس و همۀ نسخه بدلها،ظاهرا طبق قاعده«اتّخذ»درست است.

[٣] .آج:گفته‌اند.

[٤] .آج،لب:گفته.