هذا نصه [١] ، وقد أقر بأن حمل القراءة على جعل «إن» نافية واللام بمعنى «إلا» خطأ ، ولا شك في صحة القراءة ، فإنها قراءة المدنيين والمكيين [٢] ، ولا توجيه لها إلا توجيه الكوفيين ، وتوجيه البصريين ، وتوجيه الكوفيين خطأ بشهادة الفراء ، فلم يبق إلا توجيه البصريين فتعين الحكم بصحته.

ويؤيد ما ذهب إليه البصريون قول سيبويه : وحدثنا من نثق به أنه سمع من العرب من يقول : إن عمرا لمنطلق [٣] ، وهذا نص لا احتمال فيه ، وقال الأخفش : وزعموا أن بعضهم يقول : إن زيدا لمنطلق وهي مثل (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)[٤] ، يقرأ بالنصب والرفع [٥].

وأما قولهم : إن اللام بمعنى «إلا» فدعوى بلا دليل ولو كانت بمعنى «إلا» لكان استعمالها بعد غير «إن» من حروف النفي أولى ، لأنها أنصّ على النفي من «إن» فكان يقال : لم يقم لزيد ، ولن يقعد لعمرو بمعنى : لم يقم إلّا زيد ولن يقعد إلّا عمرو وفي عدم استعمال ذلك دليل على أن اللام لم يقصد بها إيجاب ، وإنما قصد بها التوكيد كما قصد مع التشديد [٦] ، وزعم أبو علي الفارسي أن اللام التي بعد المخففة غير التي بعد المشددة واستدل بأن ما بعد هذه ينتصب بما قبلها من الأفعال نحو (إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ)[٧] ، (وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ)[٨] ، وكقول امرأة الزبير رضي‌الله‌عنها [٩] :

٩٩٤ ـ هبلتك أمّك إن قتلت لمسلما [١٠]

[١]معاني القرآن للفراء (٢ / ٢٩ ـ ٣٠).

[٢] لأنها قراءة نافع وابن كثير. ينظر الإتحاف (٢٦٠) ، وشرح طيبة النشر (٣١٧).

[٣]الكتاب (٢ / ١٤٠).

[٤] سورة الطارق : ٤.

[٥]معاني القرآن للأخفش (١ / ٨٣) ، رسالة بجامعة القاهرة.

[٦]رد الرضي رأي البصريين في هذه المسألة وهو الذي عليه المصنف هنا ، فقال : ولا يلزم ما قالوه إذ ربما اختص بعض الأشياء ببعض المواقع كاختصاص «لما» بالاستثناء بعد النفي. اه. شرح الرضي (٢ / ٣٥٩).

[٧] سورة يونس : ٢٩.

[٨] سورة الأعراف : ١٠٢.

[٩] هي عاتكة امرأة الزبير رضي‌الله‌عنهما قالته في رثاء زوجها.

[١٠] صدر بيت من الكامل وعجزه :

حلّت عليك عقوبة المتعمد