ولا حجة في شيء من ذلك لإمكان رده إلى ما أجمع على جوازه ، أما البيت الأول فيحمل على تقدير «كان» والأصل : ليت الشباب كان الرجيع ، فحذف «كان» وأبرز الضمير وبقى النصب بعده دليلا. ومثل هذا من الحذف ليس ببدع ، وقد روي عن الكسائي أنه يوجه هذا التوجيه في كل موضع وقع فيه نصبان بعد شيء من هذه الأحرف [٣] ويقوي ما ذهب إليه إظهار «كان» كثيرا بعد ليت وإنّ كقوله تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ)[٤] و (يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)[٥] و (إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً)[٦] و (إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً)[٧] و (وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِهِ عَلِيماً)[٨] و (إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا)[٩] و (إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً)[١٠] فجاز إضمار «كان» [٢ / ٩٢] هنا لكثرة إظهارها ، كما جاز ذلك ـ

[١]الرجز لم يعلم قائله وهو في نوادر أبي زيد (٤٧٤) ، ونتائج الفكر (٣٤٣) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٢٥) ، ط. العراق. ومقاييس اللغة (١ / ٤٤١) ، والتذييل (٢ / ٦٢٧) ، والهمع (١ / ١٣٤) ، والدرر (١ / ١١٢) ، ويروى أيضا (تأكل في مقعدها قفيزا).

اللغة : خبة : بكسر الخاء وفتحها : خداعة. جروز : كثيرة الأكل.

والشاهد قوله (إن العجوز خبة جروزا) حيث نصبت «بإنّ» الجزأين.

[٢]الرجز قائله محمد بن ذؤيب العماني ، وقيل أبو نخيلة الراجز. وهو في الكافية الشافية (١ / ٥١٧) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٢٥) طبعة. العراق. وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢١) ، وتعليق الفرائد (٢١٨) ، والخصائص (٢ / ٤٣٠) ، والعقد الفريد (٥ / ٣٦٧) ، والخزانة (٤ / ٩٢) ، وسمط اللآلئ برواية (تخال أذنيه) ، والموشح للمرزباني (٢٩٨) ، والمغني (١ / ١٩٣) ، وشرح شواهده (٢ / ٥١٥) ، والتذييل (٢ / ٦٢٨) ، والكامل (٢ / ١٠٩) ، والأشموني (١ / ٢٧٠) ، والهمع (١ / ١٣٤) ، والدرر (١ / ١١٢) ، والمحكم ، واللسان (حرف) ، وديوان العماني (١ / ٣٦).

والشاهد فيه نصب الجزأين «بكان» في قوله (كأن أذنيه ... قادمة).

[٣]لمراجعة رأي الكسائي ينظر شرح الجمل لابن بابشاذ (١ / ١٢٨).

[٤] سورة النساء : ٧٣.

[٥] سورة النبأ : ٤٠.

[٦] سورة النساء : ٢٩.

[٧] سورة النساء : ٨٦.

[٨] سورة النساء : ١٢٧.

[٩] سورة مريم : ٤٧.

[١٠] سورة طه : ٣٥.