قال ابن مالك : (فصل ؛ يجوز رفع المعطوف على اسم «إنّ» و «لكنّ» بعد الخبر بإجماع لا قبله مطلقا ، خلافا للكسائي ، ولا بشرط خفاء إعراب الاسم خلافا للفرّاء. وإن توهّم ما رأياه قدّر تأخير المعطوف أو حذف خبر قبله ، و «أنّ» في ذلك كـ (إنّ) على الأصحّ ، وكذا البواقي عند الفرّاء والنّعت وعطف البيان والتّوكيد كالمنسوق عند الجرمي والفرّاء والزّجّاج.

وندر : إنّهم أجمعون ذاهبون. وإنّك وزيد ذاهبان ، وأجاز الكسائيّ رفع المعطوف على أوّل مفعولي «ظنّ» إن خفي إعراب الثّاني).

______________________________________________________

قال سيبويه : «ولو خففوا (أنّ) وأبطلوا عملها في المظهر والمضمر وجعلوها «كإنّ» إذا خففت لكان وجها قويّا» [١].

قال ناظر الجيش : قال المصنف [٢] : نصب المعطوف على اسم «إنّ» مستغن عن التنبيه عليه لأنه كالعطف على لفظ سائر المعمولات ، ولا فرق في ذلك بين إنّ وأخواتها ولا بين وقوعه قبل الخبر ووقوعه بعده [٣].

ومثال وقوعه قبل الخبر ، قوله تعالى : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ)[٤] الآية.

ومثال وقوعه بعد الخبر ، قول الراجز :

١٠٢٨ ـ إنّ الربيع الجود والخريفا

يدا أبي العبّاس والصّيوفا [٥]

أراد : إن الربيع الجود والخريف والصّيوف يدا أبي العباس. ـ

[١]الكتاب (٣ / ١٦٥) ، وينظر الهمع (١ / ١٤٢) ، وقد ذكر أن هذا مذهب سيبويه والكوفيين.

[٢]شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٤٨).

[٣]ينظر التصريح (١ / ٢٢٦) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٤٩) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٦٧).

[٤] سورة الأحزاب : ٣٥.

[٥]الرجز لرؤبة ، وهو في الكتاب (٢ / ١٤٥) ، والمقتضب (٤ / ١١١) ، والتذييل (٢ / ٨٠٥) ، وملحقات ديوان رؤبة (ص ١٧٩) ، والهمع (١ / ١٤٤) ، والدرر (٢ / ٢٠٠) ، والتصريح (١ / ٢٢٦) ، والعيني (٢ / ٢٦١) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٨) ، وشرح الكافية الشافية (١ / ٥١٠).

اللغة : الجود : المطر الغزير ، الصيوف : جمع صيف والمراد به الربيع والخريف والصّيوف أمطارهن ، وأبو العباس : هو السفاح عبد الله بن محمد بن علي أول الخلفاء العباسيين.

والشاهد قوله : (والصيوفا) حيث عطفه على لفظ اسم إنّ وهو الربيع بعد ذكر الخبر وهو (يدا أبي العباس).