١٠١٤ ـ إني زعيم يا نوي		قة إن أمنت من الرّزاح
ونجوت من غرض المنو		ن من الغدوّ إلى الرّواح
أن تهبطين بلاد قو		م يرتعون من الطّلاح [١]

والثاني : كقراءة بعض القراء [٢] : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ)[٣] ، ومثله قول الشاعر [٢ / ١٢٨] :

١٠١٥ ـ يا صاحبيّ فدت نفسي نفوسكما		وحيثما كنتما لقّيتما رشدا
أن تحملا حاجة لي خفّ محملها		يستوجبا منّة عندي بها ويدا
أن تقرآن على أسماء ويحكما		منّي السّلام وأن لا تشعرا أحدا [٤]

و «أن» في هذين الموضعين وأشباههما عند البصريين هى الناصبة للمضارع ، وترك إعمالها حملا على «ما» أختها ، وهي عند الكوفيين المخففة [٥] ، وشذ ـ

[١]الأبيات لقاسم بن معن قاضي الكوفة ، وهي من مجزوء الكامل وينظر فيها معاني القرآن للفراء (١ / ١٣٦) ، والكافية الشافية (١ / ٥٠١) ، والتذييل (٢ / ٢٩٧) ، والأشموني (١ / ٢٩٢) ، وابن يعيش (٧ / ٩) ، واللسان (طلح).

اللغة : الرزاح : شدة الضعف في الإبل. الطلاح : شجر طويل يستظل به الإنسان والإبل.

والشاهد قوله : (أن تهبطين) حيث جاء خبر «أن» المخففة جملة فعلية مصدرة بمضارع متصرف غير مفصول منها بفاصل.

[٢]نسب ابن خالويه في مختصر شواذ القرآن له (ص ١٤) هذه القراءة إلى مجاهد ، وتنظر هذه القراءة أيضا في الكشاف (١ / ٩٥) وفيه : «وأن تتم الرضاعة وأن يتم الرضاعة برفع الفعل تشبيها لأن بما لتآخيهما في التأويل. اه. وانظر روح المعاني للألوسي (١ / ٤٣٧).

[٣] سورة البقرة : ٢٣٣.

[٤]الأبيات من البسيط وهي لقائل مجهول ، وينظر فيها مجالس ثعلب (١ / ٣٢٢ ـ ٣٢٣) ، والمصنف (١ / ٢٧٨) ، وابن يعيش (٧ / ١٥) ، (٨ / ١٤٣) ، والإنصاف (٢ / ٥٦٣) ، والتذييل (٢ / ٧٧٧) ، والمغني (١ / ٣٠) ، (٢ / ٦٩٧) ، وشرح شواهده (١ / ١٠٠) ، والتصريح (٢ / ٢٣٢) ، والخزانة (٣ / ٥٩) ، والعيني (٤ / ٣٨٠) ، والأشموني (٣ / ٢٩٧).

والشاهد قوله : (أن تقرآن) حيث وقع بعد «أن» فعل متصرف مرفوع و «أن» عند البصريين مصدرية أهملت حملا على ما «المصدرية» ، وعند الكوفيين مخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل.

[٥]ينظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٢٣٤) ، والمغني (١ / ٣٠).