شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع عشر باب أفعال المقاربة

سردها وعملها ومعانيها

حديث طويل عن خبر هذه الأفعال

حديث في عسى ـ نفي كاد ـ مضارع كاد

الباب الخامس عشر باب الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر

سردها ـ معانيها ـ عملها

حديث عن خبر هذه النواسخ من تقديمه أو حذفه

مواضع كسر همزة إن ومواضع فتحها ومواضع جواز الوجهين

بقية مواضع فتح همزة إن

مواضع دخول لام الابتداء ومواضع امتناع ذلك

تخفيف إن ولكن ـ اقتران هذه النواسخ بما الزائدة

تخفيف أن وكأن وأحكام ذلك اللغات في لعل والجر بها

حكم المعطوف على اسم إنّ ولكنّ وبقية نواسخ هذا الباب

الباب السادس عشر باب لا العاملة عمل إنّ

بناء الاسم المفرد على الفتح ونصب المضاف

دخول لا على المعرفة ـ العطف على اسمها ـ وصف الاسم

اقتران لا بهمزة الاستفهام وأحكام ذلك

الباب السابع عشر باب الأفعال الداخلة على المبتدأ والخبر الداخل عليهما كان والممتنع دخولها عليهما لاشتمال المبتدأ على استفهام

ظن وأخواتها وحكم المفعولين معها

سرد هذه الأفعال ومعانيها في هذا الباب وغيره

الإلغاء وأحكامه في أفعال هذا الباب

التعليق وأحكامه في الأفعال القلبية في هذا الباب

التعليق في بعض الأفعال غير القلبية

مسألة علمت زيدا أبو من هو

حكم الجملة بعد التعليق وأدواته

اتحاد الفاعل والمفعول في الأفعال القلبية

الحكاية بالقول ونصب المفعولين في لغة سليم

لا يلحق بالقول في الحكاية ما في معناه

الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل

فهرس المحتويات

شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٤٦ - حديث عن خبر هذه النواسخ من تقديمه أو حذفه

.................................................................................................

______________________________________________________

يكون الخبر ظرفا أو غير ظرف [١] ومثال حذفه وهو ظرف قول الشاعر [٢] :

٩٢٧ ـ ولو أنّ من حتفه ناجيا

لكان هو الصّدع الأعصما [٣]

أراد : ولو أن على الأرض أو في الدنيا فحذف للعلم به. وأنشد سيبويه :

٩٢٨ ـ وما كنت ضفّاطا ولكنّ طالبا

أناخ قليلا فوق ظهر سبيل [٤]

أي ولكن منيخا أنا. هذا تقدير سيبويه ، وزعم قوم أن شرط حذفه كون الاسم نكرة [٥] ، كقول الشاعر :

٩٢٩ ـ إنّ محلّا وإنّ مرتحلا

وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا [٦]

واشتراط ذلك غير صحيح ؛ لأن الحذف مع تعريف الاسم كثير [٧] ، فمن ذلك ـ

[١]هذا هو مذهب سيبويه ينظر الكتاب (٢ / ١٤١).

[٢] هو النمر بن تولب.

[٣]البيت من المتقارب ، وهو في التذييل (٢ / ٦٥٣) ، والخزانة (٤ / ٤٣٤) برواية (لألفيته الصدع الأعصما).

اللغة : الصدع : الوعل. الأعصم : الذي في يده بياض.

والشاهد قوله : (ولو أن من حتفه ناجيا) ، حيث حذف خبر «إن» لدلالة الكلام عليه.

[٤]البيت للأخضر بن هبيرة من الطويل. وهو في الكتاب (٣ / ١٣٦) ، وشرح أبياته للسيرافي (١ / ٥٩٩) ، والتذييل (٢ / ٦٥٢) ، والإفصاح للفارقي (٢١٣) ، واللسان (ضفط) ، ويروى أيضا (فما كنت) مكان (وما كنت) ، وينظر شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٤٣).

اللغة : الضفاط : المحدث الذي قضى حاجته من جوفه. الطالب : طالب الإبل الضالة.

والشاهد قوله : (ولكن طالبا) ، حيث حذف خبر لكنّ للعلم به.

[٥]هذا مذهب الكوفيين. ينظر الهمع (١ / ١٣٦) ، والخصائص (٢ / ٣٧٤).

[٦]البيت للأعشى من المنسرح وهو في الكتاب (٢ / ١٤١) ، والمقتضب (٤ / ١٣٠) ، والخصائص (٢ / ٧٣) ، والمحتسب (١ / ٣٤٩) ، وأمالي الشجري (١ / ٣٢٢) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٤٣) ، والمقرب (١ / ٦٠٩) ، والتذييل (٢ / ٦٥٠ ، ٦٥٣) ، وأمالي السهيلي (١١٥) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٦) ، والإفصاح للفارقي (٢١٤) ، ووصف المباني (١١٩ ، ٢٩٨) ، وابن يعيش (١ / ١٠٣) ، (٨ / ٧٤) ، وتعليق الفرائد (١٠٨٣) ، والمغني (١ / ٨٢ ، ٢٣٩) ، (٢ / ٦٠٩ ، ٦٣١) ، وشرح شواهده (١ / ١٣٨) ، (٢ / ٦١٢) ، والخزانة (٤ / ٣٨١) ، وحاشية يس (١ / ١٦٩) ، والهمع (١ / ١٣٦) ، والدرر (١ / ١١٣) ، وديوان الأعشى (٥٥) ، واللسان (حلل) والشاهد قوله : (إن محلّا وإن مرتحلا) حيث حذف خبر «إن» مع تنكير اسمها.

[٧] جعل ابن عصفور حذف الخبر إذا كان الاسم نكرة أكثر من غيره وعلل ذلك بقوله : وإنما كثر