قال ابن مالك : (فصل : يجوز دخول لام الابتداء بعد «إنّ» المكسورة على اسمها المفصول وعلى خبرها المؤخّر عن الاسم ، وعلى معموله مقدّما عليه بعد الاسم ، وعلى الفصل المسمّى عمادا وأوّل جزأي الجملة الاسمية المخبر بها أولى من ثانيهما وربّما دخلت على خبر «كان» الواقعة خبر «إنّ» ولا تدخل على أداة شرط ولا على فعل ماض متصرّف خال من قد ولا على معموله المتقدّم خلافا للأخفش ، ولا على حرف نفي إلا في ندور ولا على جواب الشّرط خلافا لابن الأنباري ولا على واو المصاحبة المغنية عن الخبر خلافا للكسائيّ ، وقد يليها حرف التّنفيس خلافا للكوفيين ، وأجازوا دخولها بعد «لكنّ». ولا حجة فيما أوردوه لشذوذه ، وإمكان الزّيادة كما زيدت مع الخبر مجرّدا أو معمولا لأمسى أو زال أو رأى أو «أنّ» أو «ما» وربّما زيدت بعد «إنّ» قبل الخبر المؤكّد بها ، وقبل همزتها مبدلة هاء مع تأكيد الخبر أو تجريده فإن صحبت بعد «إنّ» نون توكيد أو ماضيا متصرّفا عاريا من «قد» نوي قسم وامتنع الكسر).

______________________________________________________

كيف يتوجه القول عن الأخفش بأنه يجيز الكسر ، مع أنه يقدر اسم زمان بعد «مذ ومنذ» مضافا إليهما ، فإن هذا التقرير يوجب التأويل بأنّ وما بعدها بالمصدر ، وإذا وجب ذلك وجب الفتح [١].

قال ناظر الجيش : قال المصنف [٢] : لام الابتداء هي المصاحبة المبتدأ توكيدا نحو : لزيد منطلق ، وهي غير المصاحبة جواب القسم [٣] ، لدخولها على المقسم به في نحو «لعمرك ولأيمن الله» ، والمقسم به لا يكون جواب قسم. ولاستغناء بها عن دون التوكيد (في) نحو (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ)[٤] ، والمصاحبة جواب ـ

[١]في الهمع (١ / ١٣٨): «ما رأيته مذ أو منذ أنّ الله خلقني أجاز الأخفش الكسر وصححه ابن عصفور لأنّ مذ ومنذ يليهما الجمل ، ومنعه بعضهم لأن الجملة بعدها بتأويل المصدر. اه.

[٢]شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٢٥).

[٣]لمراجعة هذه المسألة ينظر الإنصاف (١ / ٣٩٩).

[٤] سورة النحل : ١٢٤.