«مع» [١] وقد يحذف أيضا وجوبا لسد كما كان ذلك في الابتداء ، فيقال في ضربي زيدا [٢ / ٩٩] قائما وأكثر شربي السويق ملتوتا : إن ضربي زيدا قائما وإنّ أكثر شربي السويق ملتوتا. والكلام هنا على تقدير المحذوف كالكلام عليه في باب المبتدأ [٢] ، ومن سد الحال مسد خبر «إنّ» قول الشاعر :

٩٣٢ ـ إنّ اختيارك ما تبغيه ذا ثقة

بالله مستظهرا بالحزم والجلد [٣]

والتزمت العرب حذف خبر «ليت» في قولهم : «ليت شعري ..» لأنه بمعنى ليتني أشعر ولا بد بعده من استفهام يسد مسد المحذوف متصلا بشعري أو منفصلا باعتراض. ويكون ما بعد الاستفهام في موضع نصب بالمصدر الذي هو شعري معلقا من أجل الاستفهام [٤] فالمتصل كقول الشاعر :

٩٣٣ ـ ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة

بواد وحولي إذخر وجليل [٥]

والانفصال باعتراض كقول أبي طالب يرثي مسافر بن أبي عمرو :

٩٣٤ ـ ليت شعري مسافر بن أبي عمرو

وليت يقولها المحزون

[١]ينظر المطالع السعيدة (ص ٢٢٣) ، والهمع (١ / ١٣٦) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٦٦) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٦).

[٢]ينظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٣٦٢) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٦) ، والمقتضد شرح الإيضاح (١٨٣).

[٣]البيت مجهول القائل من البسيط ، وهو في الكافية الشافية (١ / ٤٧٧) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٦) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٦) ، والتذييل (٢ / ٥١ ، ٦٥٨) ، وتعليق الفرائد (١٠٨٤) ، والهمع (١ / ١٣٦) ، والدرر (١ / ٢١٤) ، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٣) ، ويروى أيضا برواية (إن اختيارك ما نرجوه).

والشاهد قوله (مستظهرا) ، حيث حذف خبر «إن» وسدت الحال مسده.

[٤]ينظر الكتاب (١ / ٢٣٦) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٣٦٢) ، وحاشية الصبان (١ / ٢٦٩).

[٥]البيت من الطويل ، وهو في شرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٦) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٧) ، وتعليق الفرائد (١٠٨٥) ، وشواهد التوضيح (٧) ، والمسلسل في غريب لغة العرب (ص ١١٠) ، والتذييل (٢ / ٦٥٨) ، ويروى أيضا (بفجّ) مكان (بواد) وهو من الطويل.

اللغة : إذخر : حشيش طيب الرائحة. الجليل : الثمام إذا عظم وجل.

والشاهد قوله : (ليت شعري هل أبيتن) حيث سد الاستفهام مسد خبر «ليت» وهو متصل «بشعري».