ومنهم من قال [١] : «إنما نصب ضرورة لئلا يختلط المدح بالذم لأنك إذا قلت ما مثلك أحد فنفيت عنه الأحدية احتمل أن يكون مدحا وذمّا ، فإذا نصبت مثلك ورفعت أحدا كان الكلام مدحا ، فلذلك نصب مثلهم في البيت وهذا باطل لأن ما قبله وما بعده يدل على أنه قصد المدح».

ومنهم من قال [٢] : «هو منصوب على الحال والخبر محذوف وهو العامل في الحال تقديره وإذ ما مثلهم بشر في الوجود وهو باطل لأن معاني الأفعال لا تعمل مضمرة».

ومنهم من جعله ظرفا بمنزلة بدل [٣] وهم أهل الكوفة واستدلوا على صحة مذهبهم بقول المهلب بن أبي صفرة : «ما يسرّني أن يكون لي ألف فارس مثل بيهس» [٤].

فقالوا : «محال ألا يسره أن يكون له ألف فارس كل واحد منهم مثل بيهس وإنما المعنى أنه لا يسره أن يكون له ألف فارس بدل بيهس لشجاعته وإقدامه على الحروب».

وهذا الذي قالوه لا حجة فيه لأن العرب إذا قالت : مررت برجال مثلك ، كان لهم في ذلك وجهان [٢ / ٥٧] :

أحدهما : أن يكون المعنى مررت برجال كل واحد منهم مثلك.

والآخر : أن يكون المعنى مررت برجال كلهم إذا اجتمعوا مثلك.

فعلى هذا يكون : ما يسرني أن يكون لي ألف فارس مثل بيهس وحده لأن ـ

[١]التخريج الثالث للبيت ونسبه أبو حيان للأعلم (التذييل والتكميل : ٤ / ٢٧٨).

[٢]التخريج الرابع للبيت ونسبه أبو حيان للمازني والمبرد (التذييل والتكميل : ٤ / ٢٧٧).

[٣] التخريج الخامس للبيت.

[٤] هو بيهس الملقب بنعامة وهو رجل من بني فزارة بن ذبيان وكان سابع سبعة أخوة أغار عليهم ناس من أشجع كانت بينهم عداوة فقتلوا إخوته جميعا ولم يقتلوه لصغره فلما عاد إلى أمه عنفته وطالبته بأن يأخذ بثأر إخوته ففعل فكان شجاعا ومما قيل في ذلك قول المتلمس (من الطويل) :

ومن طلب الأوتار ما حزّ أنفه		قصير وخاض الموت بالسّيف بيهس
نعامة لما صرّع القوم رهطه		تبيّن في أثوابه كيف يلبس

انظر ذلك كله في مجمع الأمثال (١ / ٢٦٨) (طبعة عيسى البابي الحلبي).