[وقوله](وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ)[١] والوقوع بعد اللام الفارقة نحو قوله تعالى : (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً)[٢] [وقوله] : (وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ)[٣] [وقوله] : (وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ)[٤].

وأفعال هذا الباب أربعة أنواع :

نوع مختص بالظن المحض [٢ / ١٧١] ، ونوع باليقين ونوع صالح للظن وصالح لليقين ونوع للتحويل من وصف إلى وصف [٥].

فمن الأول : حجا ، كقوله [٦] :

١٠٩٨ ـ قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة

حتّى ألمّت بنا يوما ملمّات [٧]

أراد قد كنت أظن فعداه إلى مفعولين هما في الأصل مبتدأ وخبر كما يفعل بـ «أظن» و «لحجا» استعمالان آخران هي في أحدهما متعدية إلى مفعول واحد ، وفي الآخر لازمة. فالأول : أن تكون بمعنى غلب في المحاجاة ، وبمعنى قصد وبمعنى رد وبمعنى ساق ، وبمعنى كتم ، وبمعنى حفظ.

والثاني : أن تكون بمعنى أقام وبمعنى بخل [٨] ، ومن أخوات حجا الظنية عدّ ـ

[١] سورة الصافات : ٧٧.

[٢] سورة البقرة : ١٤٣.

[٣] سورة الإسراء : ٧٣.

[٤] سورة الأعراف : ١٠٢.

[٥]ينظر : شرح الألفية للمرادي (١ / ٣٧٤) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وأوضح المسالك (١ / ١١١ ـ ١١٥) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧).

[٦]قيل : إنه تميم بن مقبل وقيل : أبو سنبل الأعرابي ينظر معجم شواهد العربية للأستاذ عبد السّلام هارون (١ / ٧٠).

[٧]البيت من البسيط وهو في التذييل (٢ / ٩٥١) ، وأوضح المسالك (١ / ١١٣) ، وهامش شرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧) ، وشذور الذهب (ص ٤٢٩) ، والهمع (١ / ١٤٨) ، والدرر (١ / ١٣٠) ، والتصريح (١ / ٢٤٧) ، والأشموني (٢ / ٢٣) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٥٠) ، بحاشية الخضري وشرح شواهده للجرجاوي (ص ٩١) ، والعيني (٢ / ٣٧٦) ، واللسان (حجا).

والشاهد قوله : (... أحجو أبا عمرو أخا ثقة) حيث استعمل أحجو وهو مضارع حجا بمعنى «أظن» فنصب مفعولين الأول : «أبا عمرو» والثاني «أخا ثقة».

[٨]ينظر شرح الأشموني بحاشية الصبان (٢ / ٢٣) ، وحاشية الخضري (١ / ١٥٠) ، وفي اللسان «حجا» وفلان لا يحجو السر ، أي لا يحفظه ـ وحجوت بالمكان أقمت به وكذلك تحجيت به ، قال ابن سيده : وحجا بالمكان حجوا وتحجى أقام فثبت. اه.