القسم لا تستغني في مثل (لَيَحْكُمُ) عن نون التوكيد إلا قليلا ، ولما كان مصحوب اللام في الأصل المبتدأ وكان معنى الابتداء باقيا مع دخول «إنّ» اختصت بدخولها معها لذلك ولتساويها في التوكيد [١] ، وحسن اجتماع توكيدين بحرفين كما حسن اجتماعهما باسمين نحو : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)[٢] ، وموضعها في الأصل قبل «إنّ» لأنها تعلق أفعال القلوب وهي أقوى عملا من «إنّ» ، فلو أخرت ولم ينو تقديمها لعلقت «إنّ» وإلا لزم ترجيحها على أفعال القلوب ، وأزيلت لفظا عن موضعها الأصلي كراهية لتقدم توكيدين مع أنّ حق المؤكّد أن يؤخر عن المؤكّد [٣] ، وقصدوا التنبيه على موضعها الأصلي فأولوها «إنّ» مجعولة همزتها «هاء» [٤] ، ولكون اللام في الأصل للمبتدأ قدمت اتصالها بغيره وبينت أن ذلك مشروط بفصل الاسم من «إنّ» ، ولا فرق بين الفصل بالخبر نحو : إن عندك لزيدا وبين الفصل بمعمول الخبر نحو : إن فيك لزيدا راغب [٥] ولم أقيد تأخير الخبر بقرب ، ليعلم أنّ بعده لا يضر كقول الشاعر :

٩٦٤ ـ وإنّي على أنّي تجشّمت هجرها

لما ضمنتني أمّ سكن لضامن [٦]

وكقول الآخر :

٩٦٥ ـ وإنّ امرأ أمسى ودون حبيبه		سواس فوادي الرّسّ فالهميان
لمعترف بالنّأي بعد اقترابه		ومعذورة عيناه بالهملان [٧]

[١]ينظر إصلاح الخلل لابن السيد (١٦٤) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٨ / ٦٣).

[٢] سورة الحجر : ٣٠.

[٣]ينظر شرح المفصل لابن يعيش (٨ / ٦٣) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٣٤) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٦٥) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٣٥٥) ، وابن عقيل (١ / ١٣٤) ، والأشموني (١ / ٢٧٩).

[٤]ينظر رصف المباني (١٢١) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٢) ط. العراق.

[٥]ينظر الإيضاح للفارسي (١١٧ ـ ١١٨) ، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٨) ، وأوضح المسالك (١ / ٩٢) ، والتوطئة (٢٠٤).

[٦]البيت في التذييل (٢ / ٧٠٨) ، لقائل مجهول.

والشاهد قوله : (وإني ... لضامن) حيث دخلت اللام على خبر «إنّ» المؤخر مع بعده عن «إنّ» واسمها لأن البعد لا يضر.

[٧]البيتان في التذييل (٢ / ٧٠٩) لقائل مجهول.