وإذا جعلنا «طفق» بفتح العين لغة في طفق بكسرها كانت الأفعال خمسة عشر لا غير ، وقد جعلها الشيخ أربعة عشر ؛ لأنه جعل «طبق» بالباء لغة في طفق أيضا [٢] وقد ذكروا أن بعض النحويين يرى أن «عسى» حرف [٣] وجعلها الشيخ مسألة خلاف [٤] ولا يخفي أن مثل هذا الخلاف لا يعتد به وأن القول بحرفية الكلمة المذكورة قول لا ينبغي التشاغل به لقيام الدلائل القطعية على بطلانه [٥].

وقد نقل الشيخ عن بعض النحويين أنه زاد في أفعال هذا الباب أفعالا ، وهي :قارب وكارب وقرب وأقبل وطل وأشفى وشارف وقرب ودنا وآثر وقام وقعد وذهب وازدلف ودلف وأزلف وأشرف وتهيأ وطار وانبرى وألم [٦] ، ولم يستشهد على شيء من ذلك بشيء من كلام العرب. ثم إنه ناقش المصنف في ذكر «حرى» فقال : المحفوظ أن «حرى» اسم منون. قال ثعلب : أنت حرى بذلك أي خليق وحقيق ، قال : ونصوا على أنه يعني : حرى لا يثني ولا يجمع وقيل : إن «حرى» بمعنى «عسى» وقد فسروا «حرى» في قول الأعشى :

٨٧٨ ـ إن تقل هنّ من بني عبد شمس

فحرى أن يكون ذاك وكانا [٧]

ومجالس ثعلب (٢ / ٣٦٥) ، والعيني (٢ / ١٨٢) ، وابن الناظم (٦٠) ، والشذور (٣٣١) ، وأوضح المسالك (١ / ٧٨) ، والتصريح (١ / ٢٠٦) ، وابن عقيل (١ / ١٢٦) وشرح شواهده (ص ٦٦) ، والأشموني (١ / ٢٦١) ، والهمع (١ / ١٣٠) ، والدرر (١ / ١٠٦) ، واللسان (وشك).

والشاهد قوله : «لأوشكوا أن يملوا ويمنعوا» حيث جاء خبر (أوشك) مضارعا مقترنا «بأن» وهو الكثير.

[١]شرح التسهيل للمصنف (١ / ٣٩٠ ـ ٣٩٢) بتحقيق د / عبد الرحمن السيد ود / المختون.

[٢]التذييل (٤ / ٣٢٨).

[٣]هذا مذهب الزجاج ونسب أيضا إلى ابن السراج. ينظر التذييل (٤ / ٣٢٧) ، وشرح الرضي (٢ / ٣٠٢).

[٤]التذييل (٤ / ٣٢٧) فيه : «أطلق المصنف عليها أفعالا ، وهي على قسمين : قسم مجمع عليه أنه فعل وهو ما عدا «عسى» وقسم مختلف فيه وهو «عسى» فذهب الجمهور إلى أنها فعل وذهب بعض النحويين إلى أنها حرف ، ونسب ذلك إلى ابن السراج ، وهو قول أبي العباس أحمد بن يحيى أيضا. اه.

[٥]الدليل على أن «عسى» فعل وليست بحرف هو اتصال ضمير المرفوع به ينظر شرح الرضي (٢ / ٣٠٢).

[٦]التذييل (٤ / ٣٢٨) حيث ذكر ذلك عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن يحيى البهاري. وينظر الهمع (١ / ١٢٨) أحمد بن يحيى أيضا. اه.

[٧]البيت من الخفيف وهو في التذييل (٤ / ٣٣٠) ، والشذور (٣٣٠) ، والهمع (١ / ١٢٨) ،