غزالى در كتاب معيار و قسطاس مسائل خاصى را مطرح كرده است در قسطاس موازين پنجگانه‌اى براى رسيدن بنتايج بدست داده است.و اين موازين را از قرآن مجيد گرفته است و ميزان را قياس تعليمى ناميده است.

بارى موضوعاتى را عبد القاهر منظم كرد گاهى تحت عنوان معانى ذكر شده است و گاهى آنها را بنام بيان خوانده است.لكن سكاكى بحصر عقلى آن را طبقه- بندى كرده است و موضوع‌هاى هر علمى را مشخص نموده است و مسائل هر علمى را تحت عنوان همان علم قرار داده است.

در تعريف علم بيان گويد:عبارت از اداء و تقرير يك معنى است بوجوه و طرق مختلف در وضوح و خفاء.

سكاكى گويد:بدر الدين بن مالك بخش سوم علوم بلاغى را بديع ناميده است و بعد از و خطيب قزوينى همين نام را برگزيده است.

وى بديع را از علوم بلاغى نمى‌داند بلكه مربوط به محسنات لفظى و معنوى مى‌داند.

و بالاخره سكاكى نخستين كس است كه بحصر عقلى منطقى علوم بلاغى را تقسيم كرد و از عبد القاهر جرجانى پا را فراتر گذارد و ابواب و مباحث و مسائل آن را بر مبناى عقلى و منطقى استوار كرد و همان طور كه اشارت رفت علم نحو عبارت از معرفت و شناختن قواعد تركيب كلمات است بمنظور تشكيل جملاتى كه مفيد اصل مقصود و معنى باشد بر اساس استقراء كلمات عرب و فايدۀ ديگر آناحتراز از خطاء لفظى است و بحث در فاعل و مفعول و تقديم و تأخير آن دو با يكديگر و شرط و جواب شرط.مبتدا و خبر و غيره مى‌كند تا حدودى كه اصل معنى فوت نشود و حد اكثر بحث از جملات و انواع آن،برخلاف علم معانى كه بحث را وسيع‌تر و ممتع‌تر قرار مى‌دهد.

و باز همان طور كه اشارت رفت علماء متبحر در نحو بطور پراكنده و غير منظم در كتب نحوى مسائل نحوى را گسترش دادند و گاهى از حدود بحث ساده نحوى خارج شدند و همين امر نيز يكى از اسباب علل پيدايش فنى جداگانه شد.

يادآور شديم كه مصطلحات علوم بلاغى بطور تدريج پيدا شد و بمانند ساير فنون و علوم،مسير طبيعى خود را طى كرد تا بدرجۀ كمال خود رسيد.

بسيارى از اصطلاحات بلاغى در سخنان جاحظ ديده ميشود البته جاحظ خود واضح همۀ آن اصطلاحات نبوده است و بلكه از سخن دانشمندان ديگر گرفته است.

اصطلاحاتى كه جاحظ بكار برده است عبارتست از:بيان،فصاحت،بديع، استعاره،كنايه،سجع،تشبيه،اطناب، ايجاز،ضرب مثل.

و مع ذلك به تعريف هر يك از كلمات و مفاهيم بطور كامل نپرداخته است و همه را بطور دقيق از يكديگر جدا و ممتاز نكرده است.

ابن قتيبه نيز برخى از اين اصطلاحات را در كتاب تأويل مشكل القرآن متعرض شده است مانند مجاز،استعاره،مقلوب، حذف،كنايه،تعريض،مخالفت ظاهر