وذهب السيد ابن طاووس ـ على ما حكي عنه ـ إلى جواز التعليم والتعلّم والنظر في النجوم مع اعتقاد كونها علامات ودلالات على ما يحدث من الحوادث والكائنات أكثر ، لكن بحيث يجوز للقادر الحكيم أن يغيّرها ويبدّلها لأسباب ودواعٍ على وفق إرادته وحكمته (٨١).

وقد عرفت أن الأمر كذلك مع اعتقاد كونها مؤثرات بإذن اللّه‌ بحيث يجوز للقادر الحكيم التغيير والتبديل ، بل يجوز الإخبار من دون بتّ وحكم وقطع . وعليه فالمحرم في التنجيم هو الاعتقاد بكون العلويات مؤثرات استقلالاً أو اشتراكا ، أو مفوّضات في التأثير ، أو مؤثرات من دون إمكان التغيير والتبديل ، أو الإخبار البتّي والقطعي على نحو ينافي الضروري من الدين من تأثير الدعاء والصدقات ، أو على نحو الإخبار الغيبي كإخبارات الكهنة ، فلا تغفل .

الثالث : هل يكون الكلام في الرمل والفأل وغيرهما كذلك أم لا ؟

قال في الجواهر : « وكذا الكلام في الرمل والفأل ونحوهما من العلوم التي يستكشف بها علم الغيب ، فإنها تحرم مع اعتقاد المطابقة لا مع عدمه ، وقد كان رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) يحبّ الفأل ويكره الطيرة ، بل ورد عنهم ـ صلوات اللّه‌ وسلامه عليهم ـ اُمور كثيرة كالاستخارة وبعض الحسابات وغيرهما مما يستفاد منه كثير من المغيبات ، لكن لا على وجه الجزم واليقين ، ولعل ذلك كله من فضل اللّه‌ على عباده وهدايته بهم ، نحو ما جاء عنهم في الرُّقى أنها تدفع القدر ، فقال : إنها من القدر . وإن هذا الباب باب عظيم ليس المقام مقام ذكره ، خصوصا ما يتعلق في الحروز والطلسمات وخواص الحروف وبعض الأشياء وغيرها وما يتولد منها من المصالح والمفاسد ، ولكن ينبغي تجنّب ما

(٨١)انظر : مرآة العقول ٢٦ : ٤٦١.