وفي النفس من هذه الأجوبة شيء ، وعلى ما قيل في الجواب عن الرابع ينزّل عدم قبول صلاة شارب الخمر عند غير السيد المرتضى (رحمه‌ الله) » (١٢)انتهى كلامه ، زيد إكرامه ، وعلا في الفرودس مقامه .

ويظهر منه الميل إلى ما ذهب إليه السيد المرتضى رضي اللّه‌ عنه في هذه المسألة حيث استدلّ له بهذه الأدلّة الخمسة وطعن فيما ذكره من الأجوبة عنها بأنّ في النفس منها شيء .

[ثمرة البحث :]

أقـول: ومظهر الخلاف في هذه المسألة يقع في مواضع :

منهـا صلاة شارب الخمر كما صرّح به في الخبر المذكور .

ومنها صلاة من لا يقبل بقلبه على صلاته كما صرّحت به جملة من الأخبار من انّه لا يقبل منها إلاّ ما أقبل عليه بقلبه .

ومنها عبادة غير المتقي كما يعطيه ظاهر الآية المتقدّمة ، وما عدا صلاة المرائي من ذلك القبيل كما ذكره السيد (قدس‌ سره) ، بل جعلها لهذه المسألة كالأصل الأصيل حتى فرّعوا عليها هذه الأفراد المذكورة وجعلوها من جملة جزئيّاتها المشهورة فيتضح لك ما فيه مما يكشف عن باطنه وخافيه .

[أدلّة استلزام الإجزاء للقبول :]

هذا ، والذي يظهر لي هو القول باستلزام الإجزاء للقبول ، كما هو المرتضى عند جلّ أصحابنا رضوان اللّه‌ عليهم والمقبول . ولنا عليه وجوه :

منهـا: أنّ الصحة المعبّر عنها بالإجزاء امّا أنّ يفسَّر بما هو المشهور ـ وهو الظاهر المنصور ـ من أنّها عبارة عن موافقة الأمر وامتثاله ، وحينئذٍ فلا

(١٢)الأربعين ( للشيخ البهائي ) : ٣٧٥ ـ ٣٧٧. ط ـ جماعة المدرسين / ١٤١٥.