من الواضح أنّ علم الفلك ـ والذي يسمى أيضا بعلم الهيئة وعلم النجوم ـ من جملة العلوم القديمة ذات التأريخ العريق ؛ حيث نجد آثار ذلك في الاُمم السابقة ، إلاّ أنّ الملاحظ أنّ هذا العلم لم يتحرّك في حدود دائرته كعلم مبتنٍ على معادلات رياضية وحسابية وقواعد خاصّة به ، بل دخلت عليه عدّة عناصر غريبة عن ذات العلم ، فامتزج بجملة من الحدسيات والتخمينات والرجم بالغيب ، فصار أقرب ما يكون إلى الكهانة والخرافة ؛ من قبيل الإخبار بالمغيبات نتيجة لأوضاع فلكيّة معيّنة . وأيضا صار علم الفلك آنذاك مشوبا بعدّة اعتقادات باطلة خارجة عن مسؤولية هذا العلم ؛ من قبيل الاعتقاد بكون الأفلاك والنجوم هي الخالقة والمؤثّرة في الكون على نحو الاستقلال أو الاشتراك مع اللّه‌ سبحانه وتعالى .

من هنا ، إذا أردنا أن نحلّل موقف الشريعة ـ نصوصا وفتاوى ـ تجاه هذا العلم ، لابدّ أن نأخذ تلك الاُمور بنظر الاعتبار ، ونفصل بين الموقف تجاه العلم نفسه وبين ما عرض عليه من شوائب لا تمتّ إليه بصلة ؛ فإنّ النهي والتحريم ناظران إلى تلك الحيثيات الخارجة عن ذات العلم ، فلو خلا عن