ولى همان طور كه برخى فقيهان از جمله آية اللّه‌ خويى رحمه اللّه‌ فرموده‌اند در خصوص خسوف(ماه گرفتگى) اين فرض، واقعيت و مصداق ندارد؛ زيرا هيچ سياره‌اى از ماه به زمين نزديكتر نيست تا حائل شدن آن بين ماه و زمين سبب خسوف آن شود، و خسوف منحصر به حيلوله و فاصله شدن زمين بين خورشيد و ماه است. (١٠)نه حائل شدن سياره‌اى ديگر.

نكته (٤٦):اشكالى كه در نكته ٢٧(فقه اهل بيت(ع)، شماره ٣٧،ص ١٥٢ ـ ١٥٤) بر عبارت بسيارى از مناسك وارد كرديم، در همان مسأله بر عبارت عروة وارد نيست و سخن عروه در اين زمينه دقيق و شاهدى بر ورود اشكال پيشين است:

ـ لو حجّ من مال الغير غصباً صحّ و أجزأه، نعم إذا كان ثوب إحرافه و طوافه و سعيه من المغصوب لم يصحّ.. . (١١)

ـ لايجوز الحجّ بالمال الحرام، لكن لايبطل الحج إذا كان لباس إحرامه و طوافه و ثمن هديه من حلال. (١٢)

توضيح اين كه در عبارت فوق، مباح بودن «لباس احرام» و «لباس طواف»( نه فقط لباس احرام) در صحت حج شرط دانسته شده و با اين تعبير اشكالى كه بر عبارت بسيارى از مناسك وارد است بر آن وارد نمى‌شود، علاوه بر آن شاهدى بر ورود اشكال بر عبارت مناسك است.

(٩) وسيلة النجاة، ص ١٧٣، مسأله ٢.
(١٠) مستند العروة الوثقى، ج٥، ص١٥، كتاب الصلاة؛ التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة، ص ١٤٦( از آية اللّه‌ ابوطالب تجليل).
(١١)العروة الوثقى، ج٤، ص٤١٥، مسأله ٦٠، چاپ دفتر انتشارات اسلامى.
(١٢)العروة الوثقى، ج٤، ص٥٩٦، مسأله ١٠، چاپ دفتر انتشارات اسلامى.