واسط في العصر العباسي - المعاضيدي، عبد القادر سلمان - الصفحة ٢٨٤ - ب- الشعر

أغرى بنا أقداحها فكأنه‌* * * قمر يدير كواكب الجوزاء

فشربتها من كأسه، و شربتها* * * من لحظه رشفا بغير إناء

و ازدان مجلسنا بكل مسوّد* * * ينمى إلى ذي سؤدد و نماء [١]

و ممن وصفها أبو نصر منصور بن محمد المعروف بالنيري‌ [٢]، و غيرهما [٣].

أما شعر اللهو و المجون فقد برز فيه كل من أبي عبد اللّه الجامدي‌ [٤]، و أبي الفرج محمد بن الحسين التمار الواسطي‌ [٥].

و أغلب الظن أن عادة اللهو و المجون و شرب الخمر كانت قد ظهرت بواسط قبل فترة دراستنا، إلا أنه من المرجح أن هذه العادات كانت تمارس على نطاق ضيق، و بعيدا عن الناس و ذلك لمراقبة السلطة لأصحابها، و عدم تساهلها معهم، و عدم تقبل الناس لها آنذاك لازدياد النفوذ الديني و سيطرة الروح العربية. أما في العصر البويهي فقد أصبح المجون «شيئا مألوفا لا ينكره العرف و لا يأباه الذوق الاجتماعي» [٦] و إن السلطة في هذا العصر «لم تعد ترى في ممارسة هذا المجون ما يوجب حدا أو عقابا» [٧]. روي عن أبي منصور خسرو فيروز بن جلال الدولة بن بهاء الدولة والي واسط أنه أنشأ لنفسه بستانا بديعا على دجلة و صرف عليه أموالا طائلة، و كان مشغولا باللهو و القصف و الخلاعة [٨] و من المتوقع أنه كان يمارس لهوه و قصفه في بستانه.

[١] خريدة القصر، ج ٤، م ١، ٣٧٦، ٣٧٧.

[٢] انظر: فوات الوفيات، ٤/ ١٧١- ١٧٣.

[٣] الثعالبي، يتيمة الدهر، ٢/ ٣٧١. انظر: الباخرزي، دمية القصر، ١/ ٣٢٤، ٣٢٥.

الأصبهاني، خريدة القصر، ج ٤، م ٢، ٥٠٣- ٥٠٥.

[٤] انظر: الثعالبي، يتيمة الدهر، ٢/ ٣٧٣.

[٥] ن. م، ٢/ ٣٧١.

[٦] الزهيري، الأدب في ظل بني بويه، ٢٤٨.

[٧] ن. م، ٢٤٨.

[٨] ابن الفوطي، تلخيص مجمع الآداب، ج ٤، م ١، ٤١١، ٤١٢ نقلا عن ابن النجار.