تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٥١٧

من لا شي‌ء، الذي هو المادة القابلة الحاملة لقوة وجود الشي‌ء و استعداده. و هذا هو الفرق بين الإبداع و التكوين.

و أما الاختراع: فهو برزخ بينهما كما اشتهر بين القوم. إذ العوالم ثلاثة أنواع: عقلي مفارقي بالمرة، و نفساني برزخ بين العالمين، و خلقي هيولاني. فلكل اعتبار يسمى بحسب ذلك الاعتبار.

[١٥١] ص ٤٠٩ س ٨ قوله: انما وقع التعويل على ضرب الامثلة يعني من مواد مخصوصة يحتمل وجودها من المحامل التي لا يبقي معها الوثوق و الاعتماد فضلا عن يقين من الاعتقاد الذي يجب تحصيله في مثل هذا المقام.

و قد تقرر في محله ان قدر المرء بقدر نور إيمانه و يقينه و ايقانه كما يشير اليه قوله تعالى: لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [١٠/ ٣٦] فلا تغفل.

[١٥٢] ص ٤٠٩ س ١٨ قوله كالمصباح- قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ [٢٤/ ٣٥] الاية- ان المشكوة لهي الصدر المعنوي المسمى بالنفس و القلب المعنوي المنقلب الذي ينقلب في بعض‌