تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٥ - فصل في أقوال علماء الإسلام القائلين بأن الملك أفضل من البشر

أما الملائكة فلم يستغفروا إلّا لغيرهم من المؤمنين، كما حكى اللّه عنهم بقوله‌ فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ‌ [٤٠/ ٧] و قال:

وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا [٤٠/ ٧] و لو كانوا محتاجين إلى الاستغفار لبدؤوا أولا لأنفسهم ثم لغيرهم، لأنّ دفع الضرر عن النفس مقدّم على دفعه عن الغير،

لقوله صلّى اللّه عليه و آله‌ [١] «إبدأ بنفسك»

فهذا يدل على أنّهم أفضل من البشر.

و الجواب- بعد تسليم دلالة عدم الاستغفار على عدم الزلّة- لا نسلّم إن التفاوت في ذلك مناط الأفضلية كما تقدّم، و منهم من قال إنّ استغفارهم للبشر كالعذر لما طعنوا فيهم.

الثالث عشر: قوله [تعالى‌]: وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ* كِراماً كاتِبِينَ‌ [٨٢/ ١٠- ١١] و هذا عام للجميع، فيدخل فيهم الأنبياء عليهم السلام و غيرهم. وجّه دلالته على أفضليّتهم بوجهين:

أحدهما: إنّ الحافظ للشي‌ء يجب أن يكون أبعد من الخطأ و الزلّة و المعصية من المحفوظ، فيكون أفضل.

و ثانيهما: إنّه تعالى جعل كتابتهم حجّة للبشر و عليهم في الطاعات و المعاصي، فقولهم أقوى بالقبول من قول البشر، فهذا يدلّ على أنّهم أعظم قدرا.

و قد أجيب بمنع كلا الوجهين، مسندا بأنّ الملك قد يوكّل بعض عبيده على حفظ ولده، فلا يلزم أن يكون الحافظ أشرف من المحفوظ، و بأنّ الشاهد قد يكون أدون حالا من المشهود له و عليه.

أقول: و كلا المنعين مكابرة في الأفاعيل الذاتيّة الطبيعيّة. قياسا على الأفاعيل الصناعيّة الكسبيّة.

الرابع عشر: قوله [تعالى‌]: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ‌