تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٥٠٩

[~hr~]

[١١٧] ص ٣٣٥ س ١٠ قوله: واحد من أمته- اه- يعنى الامة أمة الاجابة، و هم الامامية الاثنا عشرية اللهم الا المتعذرين من انه الدعوة دون الاجابة، و هم طوائف و قبائل لا يكاد يحصى. و خلاصة مشرب الحق ان الموجب للخلود و الابود في النار و دار البوار هو العناد و الاستكبار لدين الحق و أهله بما هم أهله. و من هاهنا يعلم كون غالب طوائف أهل الخلاف بالمعنى العام مآلهم و مآل أمرهم الى النجاة بتفاوت درجات النجاة و طبقات أهلها.

و بالجملة مدار الامر على ما أشرنا اليه في المقام تفصيل لا يسعه هذا المجال.

[١١٨] ص ٣٣٦ س ٤ قوله: قال العجب- السر كون العجب- و هو من رؤساء الملكات الرذيلة المهلكة- شرا من الذنوب التي هي من أعمال الجوارح و الأعضاء كبيرة كانت أو صغيرة كونه ملكة رذيلة نفسانية مهلكة للنفس الآدمية، و مبدءا للذنوب و مبدأ الشرور هو شر الشرور- كما تقرر في محله.

[١١٩] ص ٣٣٧ س ١٣ قوله: مخدوش مرسل- اي: يخدش و يناقش معه، ثم ينجى و يرسل و لا يحبس في النار. و أما المكروس: فهو الذي يحبس في النار ابودا و انقطاعا.

[١٢٠] ص ٣٣٨ س ٢ قوله صلّى اللّه عليه و آله بأشد منا شدة في الحق- اه- لعله من المناشدة باللّه و المسألة المؤكدة بالقسم باللّه. و قوله: «

من المؤمنين للّه» حينئذ متعلق ب «أشد» فحاصل المعنى على هذا الاحتمال: ما من أحد منكم أشد مناشدة و مسألة في الحق- اي في اللّه و في سبيله- من المؤمنين للّه. اي من الذين هم أهل اللّه. و قوله: «قد تبين لكم» معترضة وقع في البين. اي: قد ظهر- أو يظهر- لكم ما ذكر يوم القيامة فهي جملة حالية، و فيه تكلف لا يخفى. و لعل في عبارة الحديث نوع إسقاط و تصحيف‌ [١] بزيادة او نقصان- و اللّه يعلم- و يحتمل أن يكون قوله: «من المؤمنين»

---

[١] راجع ما نقل في ذيل الصفحة [٣٣٨] من نسخة مصدر الحديث.