تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٠ - فصل في أقوال علماء الإسلام القائلين بأن الملك أفضل من البشر

و فيه أيضا ما سبق، و لأنّه‌

قال صلّى اللّه عليه و آله‌ [١]: «أفضل العبّاد من طال عمره، و حسن عمله».

و

قال عليه و آله السلام‌ [٢]: «الشيخ في قومه كالنبي في أمته»

و هذا يقتضي أن يكونوا في البشر كالنبي في الأمّة. و ذلك يوجب فضلهم على البشر.

و لقائل أن يجيب عنه بالنقض و الحلّ:

أمّا النقض: فلأنّ كثيرا من الأنبياء عليهم السلام كانوا أطول عمرا من محمّد صلّى اللّه عليه و آله، فلزم أن يكونوا أفضل منه، و هو باطل بالاتفاق.

أمّا الحلّ: فلأنّ المراد من الحديث الأوّل إنّ العباد إذا كانوا متساويين في الايمان و الإخلاص و سائر ما ينوط بالعبوديّة ثمّ كان بعضهم أدوم عبادة فكان أفضل، دلّ عليه‌

قوله: «و حسن عمله».

و من الثاني إنّ الشيخ في قومه إذا كان مثلهم او أزيد منهم في رتبة العلم و العمل كان كذلك.

الرابع: إنّهم أسبق السابقين في كل العبادات، لا خصلة من الخصال إلّا و هم أئمّة متقدمون فيها، و هم المنشئون العامرون لمساجد اللّه، و الممهّدون لطرق الدين، و السبقة في العبادة جهة تفضيل و تعظيم لقوله: وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‌ [٥٦/ ١٠] و كذا التمهيد لها،

لقوله صلّى اللّه عليه و آله‌ [٣]: «من سنّ سنّة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة»

فهذا يقتضي أن يكون قد حصل للملائكة من الثواب كلّ ما حصل للأنبياء مع زيادة.

أقول: هذا الوجه قويّ جدا، و لهذا لم يذكر أحد جوابا عنه. و الجواب كما يعرفه المحقّقون و يتحقّقه المكاشفون إن ذوات الأنبياء عليهم السلام بما لهم من الزلفى‌