تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٥٠١

رؤية ما سواه و ينافي الالتفات الى شي‌ء مما سواه، و إن كان الشي‌ء هو قوله: «لا اله الا اللّه» فافهم فهم نور، لا وهم زور.

قال صلّى اللّه عليه و آله: «انما العلم ثلاثة: آية محكمة، و فريضة عادلة، و سنة قائمة»

أراد بالاية المحكمة: علم الحكمة المطلقة- و هو العلم بحقائق الأشياء كما هي. كما قال: «رب أرني الأشياء كما هي» و الفريضة العادلة علم الأخلاق المعروف بعلم الطريقة. و السنة القائمة الى يوم القيامة: علم الأحكام، و الاعمال المعروف بعلم الشريعة. و الحكمة هي المعروفة بعلم الحقيقة.

[٩٢] ص ٢٨٣ س ١ قوله: و هي تورث الأحوال، و الأحوال توجب الاعمال- اه- فكون الاعمال بمنزلة نتائج و أثمارا انما هي من جهة كونها لواحق باعتبار، كما انها سوابق باعتبار آخر.

[٩٣] ص ٢٨٣ س ١٢ قوله: و الحركة من النتائج لهما- اه- اي في مجرد حكم الاحقية و أما النتيجة المقصودة بالذات و بالاصالة هو العلم اليقيني الذي له مراتب.

و أقصى مراتبه يسمى بحق اليقين، المسمى بالحقيقة.

روي انه صلّى اللّه عليه و آله قال: «الشريعة أقوالي، و الطريقة أفعالي، و الحقيقة حالي»

فتقدم العلم على الأحوال النفسانية و الملكات الداعية على الاعمال الصالحة المصلحة للنفس، المعدة لها للترقي و العروج الى مقصد الحقيقة لا ينافي تأخره عنهما من جهة الغاية. إذا العلم من الحقائق المشككة التي يقبل الشدة و الضعف، و التقدم و التأخر و الكمال و النقص. كيف لا، و يشهد له البرهان، بل و القرآن كما قال خليل الرحمن‌