تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٨٨

[٤٥] ص ١٤١ س ٢١ قوله: لا بمعنى ان العلم بخلقة العبد و حدوثه، فان ذلك محال هذا بظاهره كما ترى، فلو كانت النسخة الأصل هذه لعل معناه ان ذلك العلم لما لم يكن له دخل و سببية و علية لامثال هذه الأحوال و الاعمال، فلا يدخل تحت الوجوب الشرعي مقصود هاهنا لان هذه العلية و السببية محال بخلاف العلم الذي له دخل و علية فانه يجب تحصيله شرعا ... الحكماء هو كون الترتيب مؤديا الى الوحدة اي الى كون العلة واحدة حقيقة، و تلك العلة الواحدة هي ذاته تقدس و تعالى عن الشريك في خلقة الأشياء و الاستعانة بها.

و أما قول أهل الحق هو الجمع بين الحقين، و الامر بين الامرين. و نيل ذلك الجمع كما هو حقه صعب مستصعب قل في الاعصار من يتمكن من أداء حقه. و قد مر مرارا في هذا الكتاب المستطاب اجمالا و تفصيلا.

[٤٦] ص ١٤٢ س ٥ قوله: زعمه المعتزلي- ان المعتزلي هو المشرك بالشرك الجلي. و أما الحكيم الجمهوري فهو تنزيهي فقط لا يتمكن من الجمع بين التنزيه و التشبيه، و بين الوحدة و الكثرة. و أما الاشعري فعليه مفاسد لا تحصى أقلها انكار مقتضى بديهة العقل من جهات شتى لا تكاد تحصى- فلا تغفل.

[٤٧] ص ١٤٣ س ١ قوله: و غسله بماء الدموع- قلت فيه رباعية بالفارسية: