تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٧٨

[~hr~]

[٥] ص ٢٢٤ س ٢٠ قوله: بالتأمل- لعل وجه التأمل هو كون الحضور عنده تعالى ... علما احاطيا أزلية، فمن هنا يلزم الجبر- كما لا يخفى.

و الحقّ ان العلم الأزلي بما هم عليه عند وجودهم لا يلزمه الجبر، إذ العلم الازلي بصدور الفعل عن العبد المختار باختياره و ارادته عند وجوده و ان كان علة، لكنه علة لصدور الفعل عند اختياره و ارادته، و الفعل الاختياري لا يكون اضطراريا.

و الحاصل ان ذلك علة لأينية العبد الفاعل بإرادته و اختياره لا لماهيته التي هي ملاك الاستحقاق للمدح و الذم، و من هاهنا قالت الأساطين: ان العلم الازلي بما هم عليه تابع للمعلوم، مع كونه علة لوجودهم و وجود ما هم عليه- تثبت و تلطف فيه فان فيه سرا ستيرا مستترا قل من اهتدى- لو يهتدي- إليه، و الهداية أمر من لديه.

و ايضا- لو أريد من العلم الحضوري الحاصل عند وجود المعلوم يلزم من تغير المعلوم تغير العلم على مشربهم الكدر- فتدبر.

[٦] ص ٢٢٦ س ٨ قوله: و قد عدى بالباء- هذا بعيد جدا، إذ الباء في قوله تعالى‌ يُضِلُّ بِهِ‌

و الجواب الحقّ عن الاول: «لا جبر و لا تفويض، بل أمر بين الامرين» و عن الثاني هو كما أشار إليه (ظ: أشير إليه) قبيل هذا في الاشارة إلى وجه التأمل، و لكن لا يتمكن المعتزلي من الاهتداء إلى الحقّ و من القول به- فلا تغفل.

[٧] ص ٢٢٧ س ٨ قوله: لا يريد ألا- اه- أقول: ذلك كذلك لو لم يعارض الوهم العقل و النفس الامارة للروح القدسية- فافهم.

[٨] ص ٢٢٨ س ٩ قوله: سماء الملكوت- كناية عن الكرسي الذي هو صدر الإنسان المحمدي، المسمى بالكلية الالهية و باللوح الكريم المحفوظ، و بالعلوية العلياء.

وافق الجبروت- عن العرش الإلهي، و هو العقل الكلي و النور المحمدي المسمى بالقلم الأعلى و بالمحمدية البيضاء.

[٩] ص ٢٢٨ س ١٨ قوله: فأول ما تجلى تجلى في ذاته لذاته، فظهر من تجليه عالم‌