تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٨٧

[~hr~]

[٥١] ص ٢٤٥ س ٨ قوله: بلسان الايمان- اه- اي علم اليقين، بخلاف لسان المحبة، فانه لسان عين او حقّ.

[٥٢] ص ٢٤٥ س ٨ قوله: و معبودنا- اه- فرق بين العبادة و التعبد و السر فيه العبودية، إذ العبادة فعل ما يرضى به المولى و العبودية الرضى بما فعل المولى و عامل مع عبده، كالقضاء و القدر. فمرتبة الرضاء و العبودية مرتبة عظيمة، و من ثمة صار محمد صلّى اللّه عليه و آله عبدا مطلقا.

[٥٣] ص ٢٤٥ س ٩ قوله: بإظهار العزة- و لعله لكونهم مظاهر الجلال و القهر المتعال، فهذا بخلاف مظاهر الجمال و مجال الرحمة و الجود و الإفضال، فإنهم و ان استغرقوا في شهود قهرمان الجلال لكنهم بعد ذلك الاستغراق يستضيئون بأنوار الجمال.

[٥٤] ص ٢٤٥ س ٩ قوله: و احتجبوا برداء الغيرة- اه- اشارة و كناية هو عن شدة قوة الابيه و الافراط في الانية، كما هو اقتضاء استكبار الشيطانية و النكراوية.

[٥٥] ص ٢٤٥ س ١١ قوله: و في القلوب ختم الظلمة- لعمر الهي ان القلب المختوم بالظلمة لهو العقل المقهور للوهم، و معارضة الوهم الذي حقيقته قوة الخيال المعارض للعقل فطرة فطرية، و مضادة الخيال الحساس المنحصر إدراكه في ادراك الصور، المعرض فطرة عن عالم المعاني، المحجوب بالفطرة عن دقائق المعاني- فضلا عن حقائقها- لجواهر العقل الذي فطرته فطرة سنخ المعاني ظاهرة جدا- فتفطن.

[٥٧] ص ٢٤٥ س ١٢ قوله: فأجابوا بلسان الإقرار جبرا و اضطرارا- اه- سر ذلك هو كون القلب المنكوس هو قوة الوهم و الخيال المتولي عن عالم المعاني و الحقائق المعنوية، و المعرض فطرة عن ذلك العالم الشاهق، المرتفع صقعه عن أفق الصور المجردة فضلا عن أفق المحسوسات و الصور المنغمرة في لجة المادة و المدة المظلمة بالذات- كيف يتيسر له نيل عالم حقائق المعاني ... و من أين و أني يتصور له أن ينقلب إلى خلفه الذي هو ذلك العالم الشاهق.