الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط دار الأضواء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٠٧ - غ

( ديوان أنجوي ) مر في العدد (٢١٧).

( ديوان اندجاني ) يأتي بعنوان ديوان پر دل.

( ٦٥٣ : ديوان إنسان أكبرآبادي أو شعره ) واسمه أسد يار خان ، من أمراء محمد پادشاه. مات بدهلي في (١١٥٨) أورد شعره في ( روشن ـ ص ٧٨ ).

( ٦٥٤ : ديوان أنسي أصفهاني أو شعره ) وهو حسن بيگ معاصر شفائي وكان من طائفة ذو القدر بنواحي أصفهان. ألف تذكره للشعراء ولم يتمه. أورد شعره في ( نر ٩ ـ ص ٣٠٢ ) وقال في ( تغ ـ ص ٢٠ ) إن أنسي تخلصه في الهند وأما في إيران فإنه كان يتخلص به ( دليري ).

( ٦٥٥ : ديوان أنسي ساوجي قزويني ) واسمه القاضي نور الله ، ابن أخ القاضي عيسى. كان قاضيا لبلاد عراق ( أراك ) ثم قاضيا لبلاد خراسان إلى أن مات هناك. قال في ( مجتس ٣ ـ ص ـ ١٤٢ ) إنه تمم ديوان غزل كامل. وسماه في ( تس ٤ ـ ص ٧٣ ) بأميني وقال بعثه الشاه رسولا إلى الأزبك وهو قريب للقاضي وصالي الشاعر والقاضي صفي الدين قضاة قزوين.

( ٦٥٦ : ديوان أنسي سياه داني أو شعره ) وهو عبد الرحمن بن بختيار العارف السياح المتوفى بالهند (١٠٢٥). ترجمه في رياض العارفين ص ٢٨٣ و ( روشن ـ ٧٩ ).

( ٦٥٧ : ديوان أنسي شاملو أو شعره ) واسمه إسماعيل بيگ. ذهب إلى الهند وتقرب عند شاه جهان پادشاه ، وقتل (١٢٠٦). أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٤٤ ) وقال في ( تغ ـ ص ٢٠ ) إنه اخترم في شبابه.

( ٦٥٨ : ديوان أنسي قندهاري أو شعره ) واسمه محمد شاه ، كان معاصرا لهمايون پادشاه الهندي أورد ذكره في ( تغ ـ ص ٢٠ ).

( ٦٥٩ : ديوان أنسي گنابادي ) السيد قطب الدين أمير الحاج من أحفاد الشاه نعمة الله ولي. ترجمه في رياض العارفين ( ص ٦٥ ) وذكره في ( تغ ـ ص ٢٠ ) و ( تش ـ ص ٧٠ ) وقالا مات (٩٢٠) له ديوان غزل وديوان قصائد ، وكان يتخلص في ديوان قصائده بأمير حاج وقد ذكرناه بهذا العنوان في العدد ٦٠٤. وفي الغزل بأنسي فذكرناه هاهنا.

وكان ماهرا في الشعر حتى أجاب أربعين قصيدة لأمير خسرو دهلوي في مجلس واحد.

( ٦٦٠ : ديوان الأنسي اليمني أو شعره ) وهو شهاب الدين أحمد بن محمد ، ترجمه في السلافة

وله مهاجاة مع مشتري وفروغي في طهران عند ناصر الدين شاه.

( ٢٥٦٠ : ديوان سروري كابلي أوشعره ) واسمه عالم بيك. كان في خدمة خان خانان كما في ( نر ٣ ـ ص ٦٢ ) وخدمة جهانگير كما في سرو آزاد ـ ص ٥٧ و ( تغ ـ ص ٦٤ ) و ( پژمان ـ ص ٨٤٥ ) وأوردوا شعره. وفي نسخه من النصرآبادي سرور بدل سروري.

( ٢٥٦١ : ديوان سروري كاشاني ) وهو محمد قاسم بن الحاج محمد ، صاحب مجمع الفرس الذي ألفه في أصفهان (١٠٠٨) ولخصه باسم خلاصة المجمع [١] في (١٠١٨) باسم حاتم بيك وزير الشاه عباس ، ثم سافر في (١٠٣٢) إلى الهند وكان بلاهور في (١٠٣٦) قال النصرآبادي في ( نر ٩ ـ ص ٢٩١ ) إنه أكمله في الهند وأورد شعره بتخلص سروري وكذا في ( گلشن ـ ص ٢٠٣ ) ورياض الشعراء ومرآت العالم وفهرست ( سپهسالار ) ( ج ٢ ص ٢١٩ ) وكشف الظنون وفهرس ريو ( ج ٢ ص ٤٩٨ ) و ( تغ ـ ص ٦٤ ).

( ٢٥٦٢ : ديوان سروري لكهنوي ) واسمه راي بنس دهر ، من قوم كايتهة من أولاد لاجي بهادر. تلمذ على إحسان الله ممتاز ، واستبصر وتشيع. أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٢٠٢ ). وقد طبع في نولكشور بلكهنو ديوان سروري ويحتمل أنه له ، أو لما بعده.

( ٢٥٦٣ : ديوان سروري هندي أوشعره ) وهو الشيخ رضي الدين غلام مرتضى ابن الحافظ غلام محمد وتلميذ نظام الدين معجز. أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٢٠٣ ـ ٢٠٢ ) ومات في أواسط القرن الثالث عشر كما في ( روشن ـ ص ٢٩١ ).

( ٢٥٦٤ : ديوان سروري هندي ) واسمه سكندر المتوفى (١١٣٦). توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني برقم (٣٣٥) ، وله ديباجة كتبها مستعد خان ساقي. أوله :

[ الحمد لله على نواله والصلاة على محمد وآله سرور دلهاى دانش. ] وأول الديوان :

والنسخة تشتمل على غزليات ومقطعات ورباعيات وقصائد ومنها قصيدة عمان المعاني كما فصلها ريو في فهرسه ( ج ٤ ص ٢١١ ).

( ٢٥٦٥ : ديوان سروش أصفهاني ) الملقب شمس الشعراء ، الميرزا محمد علي بن قنبر

( ٥٣٥٥ : ديوان غياث الدين محمد أوشعره ) كان يتخلص بصنعي الهروي المولد ترجمه في ( مجتس ٣ ـ ص ١٤٥ ) وأورد معماه باسم علي.

( ٥٣٥٦ : ديوان غياث الدين كجج ) وهو الخواجة الشيخ محمد المتخلص بكجج المتوفى ٧٧٨ كان من شعراء سلطان أويس وسلطان حسين. أورد ترجمته في ( دجا ـ ص ٢٨٩ ) عن تذكره دولت شاه وزبدة الأفكار وصحف إبراهيم وقال آيتي رأيت ديوانه قرب عشرة آلاف بيت في مكتبة راشد أفندي بأستانبول تاريخ كتابته ٧٨٧ وذكر أن كججان قرية على فرسخين من تبريز.

( ٥٣٥٧ : ديوان غياث الدين محمد ) الكججي أخ جلال الدين أمير بيگ مهرداد ومن أحفاد غياث الدين المذكور. ترجمه معاصر سام ميرزا في ( تس ٣ ـ ص ٥٧ ) وأورد شعره وترجمه في ( دجا ـ ص ٢٨٧ ) نقلا عن سام ميرزا وعن صبح گلشن.

( ديوان غياث الدين محمد نيشابوري ) القاضي بمشهد خراسان ترجمه سام ميرزا في ( تس ٤ ـ ص ٧٦ ) وأطرى تقواه ويده الطولى في الشعر حتى أنه كان يجاوب كل شعر يطلع عليه ، وكان يتخلص بسامي كما مر في ص ٤٢٤.

( ديوان غياث الدين محمد نيشابوري ) المتخلص حريمي ترجمه وأورد شعره في ( مجتس ٦ ـ ص ١٥٠ ) ولعله المذكور قبله والمتخلص سامي ، كما مر في ص ٤٢٤.

( ديوان غياث زرباف ) راجع غياث نقشبند.

( ٥٣٥٨ : ديوان غياث شيرازى أوشعره ) ترجمه وأورد شعره بتخلص غياث في ( لت ٦ ) وصرح بتشيعه.

( ديوان غياث شيرازى ) راجع حلوائي شيرازى في ص ٢٦٥ وترجم في فارس نامه ـ ٢ : ١٤٩.

( ٥٣٥٩ : ديوان غياث شيرازى أوشعره ) وهو المير غياث الدين منصور بن المير صدر الدين الدشتكي الفيلسوف الشيرازي. ترجمه وأورد شعره في ( تش ـ ص ٢٩٠ ).

( ٥٣٦٠ : ديوان غياث شيرازى أوشعره ) هو حفيد المير غياث الدين الدشتكي المذكور آنفا وابن أخت محمد زمان المشهدي. ترجمه في ( نر ٥ ـ ص ٩٩ ) وقال : وقع في غرام مرأة تسمى ماندگار وسافر إلى الهند ، ثم أورد شعره في حق رقيبه المير هادي.

في ( روشن ـ ص ٧٣٣ ) قالوا كان جده عسسا جابيا لاموال الدولة في عهد الشاه عباس. وفى نسخة تذكرة النصرآبادى غلطات فجاء اسمه واضع ونسبه إلى جده قاسم، وكذا في ( مسرت ٤٨٣ ).

( ٨٠٢٣ : ديوان واضح ساوجى ) واسمه ميرزا مبارك الله الملقب ارادت خان ابن اسحاق بن محمد باقر. كان جده محمد باقر من نجباء ساوه وترقى في عهد جهانگير واستوزره شاه جهان وحكم كشمير وبنگاله ثم جونپور ومات بها في ١٠٥٨ ونصب واضح هذا للحكم على جاكنه في ١١٠٠ ومات في عهد فرخ سير في ١١٢٨. نقل في ( سرو ـ ص ١٤٦ ) عن ديوانه عدة غزلات. وعنه في ( خوشگو ) و ( نتايج ـ ص ٧٤٥ ) و ( خيال ـ ص ٣٠٧ ) و ( مسرت ـ ص ١٨٠ ) و هميشه بهار وديوانه موجود في ( بنگاله ) كما في فهرس المكتبة الآسوية فيها المطبوع هناك ١٨٩٥ م.

( ديوان واضع اصفهاني ) راجع واضح اصفهاني.

( ٨٠٢٤ : ديوان واعظ خراساني ) واسمه مهدى بن يوسف. له مثنوى فارسي في المقتل اسمه عقد مرواريد موجودة بخطه في ١٣١٩ عند ( فخر الدين ـ ١٤٨ ) في خمسة آلاف بيت.

( ديوان واعظ شيروانى ) مر بعنوان فيضى شيروانى في ص ٨٥٥. وله تاريخ وفات ركنا ذكره النصرآبادى في ( نر ٩ ـ ص ٢١٥ ).

( ديوان واعظ صفى آبادى ) هو ديوان واعظ قزويني رفيع الدين الآتى.

( ٨٠٢٥ : ديوان واعظ قاينى ) وهو السيد على بن عابد من وعاظ هرات، ولما اراد السلطان حسين ميرزا باى قرا المتوفى ٩٠٦ ذكر اسماء ائمة الشيعة في الخطب امر الواعظ بذلك ففعل ذلك في ٩٠٣ فنزله العامة من المنبر وآذوه. ترجمه الآيتى في ( قهستان ـ ص ٢٢٠ ) نقلا عن تاريخ حسامى لابن حسام. قال ومات بنيشابور ودفن بها. اقول واكثر المذكورين في تاريخ حسامى هم من الاسماعيلية، ولهم اثر عظيم في اظهار التشيع في شرقي ايران، قبيل ظهور الصفوية في غربها.

( ٨٠٢٦ : ديوان واعظ قزويني أو شعره ) واسمه محمد شفيع بن محمد رفيع ورد شعره في ( خوشگو ) وله تتميم كتاب والده ابواب الجنان كما مر في ١ : ٦٧.