( ١٥٧٩ : ديوان حكيم سوري ) من فكاهيات الميرزا تقي دانش ضياء لشكر ابن الميرزا حسين الوزير التفرشي المولود (١٢٨٨) طبع مكررا منها في ( ١٣١٩ ش ) في ( ١٤٠ ص ) بطهران. أوله :

اين گفته سورى كه گرفته است جهان را

سرمشق بود طائفه سورچران را

ويأتي ديوانه الآخر باسم ديوان دانش لتخلصه به.

( ديوان حكيم سوزنى ) يأتي بعنوان سوزنى.

( ديوان حكيم شاه رضا ) يأتي ديوان رضا شيرازى.

( ١٥٨٠ : ديوان حكيم شاه محمد قزويني أو شعره ) وهو الشاه محمد بن المبارك المدعو بحكيم كما عبر عن نفسه. نزل بلاد الروم ، وترجم مجالس النفائس [١]لمير علي شير النوائي باسم السلطان سليم بن بايزيد العثماني المتوفى (٩٢٤) ويعبر فيه عن الشاه إسماعيل الصفوي بالشاه إسماعيل الصفوي ولكن في ترجمه ما يلي في ( ص ٢٤٨ ) قال : ومى گويند با آل على محبتى ندارد گر راست بود آدمي خوبى نيست. وقد ترجم المجالس السلطان محمد فخر الهراتي أيضا وطبع الترجمتان بطهران بتصحيح علي أصغر حكمت في ( ١٣٢٠ ش ).

( ديوان حكيم شريف ) يأتي بعنوان ديوان شريف.

( ديوان حكيم شفائي ) يأتي ديوان شفائي ومر بعنوان ديوان باقر محلاتي.

( ١٥٨١ : ديوان حكيم شيرازى ) للشيخ غلام علي المتخلص حكيم المتوفى ( حدود ١٣٣٠ بطهران. نشا بشيراز وجاء إلى طهران واشتغل بمدرسة سپهسالار ، وعلم أولاد محمد كاظم ملك التجار ومات في بيت تلميذه الحاج حسين ملك التجار مؤسس مكتبة

[١] وقد جعلت رمز مجالس النفائس في هذا المجلد من الذريعة ( مجن ) وأومات إلى فصوله برقم أجعله بعده ، فما ذكر في المجلس الثاني في كلا الترجمتين ، كتبته ( مجن ٢ ـ ص. ) والمجلس الثالث منهما ( مجن ٣ ـ ص. ) وهكذا وجعلت رمز ترجمه القزويني لهذا الكتاب ( قز مج ) فأقول : ذكر في ( قز مج ١ ) أو ( قز مج ٥ ) وهكذا. وجعلت رمز ترجمه الهروي للمجالس المسمى لطائف نامه ( لط ) فأقول ( لط ١ ) أو ( لط ٢ ) إلى آخر المجالس الثمانية ، ثم أجعل رقم صفحات المطبوع بطهران ( ١٣٢٠ ش ) بعدها. ( ع. م.

( ٤٢٩٣ : ديوان صبوري تربتي أوشعره ) واسمه مولانا محمد. أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٢٤٩ ).

( ٤٢٩٤ : ديوان صبوري خراساني ) الميرزا كاظم من أحفاد الميرزا أحمد صبور الكاشاني المذكور آنفا. جاء آباؤه من طهران إلى خراسان وكانوا يشتغلون بالنسيج ، وولد صبور بمشهد خراسان في (١٢٥٩) ونشا بها ولما ظهر طبعه وقريحته الشعرية لقبه ناصر الدين شاه ملك الشعراء للآستانة الرضوية. وتوفي في (١٣٢٢) وكان له أربعة أولاد أكبرهم محمد تقي بهار خراساني المذكور في ( ص ١٤٥ ) فلقب بلقب أبيه بأمر من مظفر الدين شاه ، ومر له دوازده بند في ( ٨ : ٢٧٠ ).

( ٤٢٩٥ : ديوان صبوري خوانساري أوشعره ) واسمه محمد هاشم كان يسافر إلى كرمان ويزد ، أورد شعره النصرآبادي وأطرأه في ( نر ٩ ـ ص ٣٨١ ) و ( تغ ـ ص ٨٠ ) و ( گلشن ـ ص ٢٤٨ ).

( ٤٢٩٦ : ديوان صبوري رشتي ) واسمه الميرزا باقر خان الحكيم بن السيد محمد ولد (١٢٦٥) برشت وسافر إلى لبنان ومصر وأقام بها أربع وعشرين سنة ورجع إلى وطنه ومات في (١٣١٣) فحمل إلى وادى السلام بالنجف كان متضلعا في الفلسفة القديمة ، ماهرا في الطب والموسيقى له غزليات تتبع فيها سعدي وحافظ ، جمعها هادي جلوه وطبعها بطهران في ( ١٣٣٥ ش ) وترجم في مجلة يغما ( العدد ٢ السنة ٤ ).

( ديوان صبوري گيلاني ) راجع صبوري رشتي.

( ٤٢٩٧ : ديوان صبوري همداني أوشعره ) وهو كمال الدين حسين سافر إلى الهند في عهد أكبر شاه ، ولازم خان زمان أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٢٤٩ ) و ( تغ ـ ص ٨٠ ).

( ديوان صبيحي سمرقندي ) قال ( حسيني ـ ١٨٨ ) إنه كان من الزهاد وأظنه اشتبه بالصبحي الكشميري أو صبوحي سمرقندي.

( ٤٢٩٨ : ديوان صحاف ) في المراثي فارسي لمحمد حسين الصحاف طبع في تبريز (١٣٣١).

( ٤٢٩٩ : ديوان صحبت أصفهاني أوشعره ) كان شاعرا ماهرا وطبيبا حاذقا جاء

( م )

(ديوان مائل ) يأتي بعنوان مايل كما يتلفظون به.

( ٦٢٣٣ : ديوان مولانا ماتمي ) اسمه يار علي التبريزي. ذكر في ( بهش ٢ ص ٣٨٩ ) في ترجمه الشيخ فتح الله الذي توفي ٩٢٠ أنه رأى ماتمي الشيخ فتح الله بعد موته في المنام سأله عن أحوال الآخرة ، فقرأ عليه الشيخ فتح الله البيت من گلشن راز.

چه ممكن كرد إمكان بر فشاند

بجز واجب دگر چيزى نماند

ولو لم يذكر في المجالس شعر ماتمي لكن يكشف تخلصه عن شاعريته بل كونه ناظم المراثي بالخصوص.

( ٦٢٣٤ : ديوان السيد ماجد البحراني ) ابن السيد محمد البحراني. ترجمه النصرآبادي في ( نر ٦ ـ ص ١٦١ ) وذكر أن والده السيد محمد المتمتع من أكثر العلوم توفي ١٠٨٣ وولده سرابية وفي هذا التاريخ مشغول بالقضاء في أصفهان. وتتبع كثيرا من الأشعار الفارسية والعربية ثم ذكر رباعيتين منها. والظاهر أنه المعاصر للشيخ الحر وشارح نهج البلاغة كما ترجمه في الأمل مصرحا بقضائه بأصفهان.

( ٦٢٣٥ : ديوان السيد ماجد ) الفقيه أبي علي ماجد بن هاشم بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد الحسيني الجد حفصي البحراني. ترجمه في ( السلافة ـ ص ٥٠٠ ) وسرد نسبه كذلك وأطرى نسبه وعلمه وفضله وأدبه وأورد قرب سبعين بيتا من شعره وذكر وفاته في ١٠٢٨ وما وقع في ( اللؤلؤة ـ ص ١٣٨ ) من وفاته في ١٠٢٢ من غلط المطبعة. ودفن بمشهد شاه چراغ بشيراز وترجمه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى ١١٢١ في رسالته في أحوال علماء البحرين وبعد ذكر نسبه والثناء البليغ له ، قال هو أول من نشر الحديث بشيراز وتلمذ عليه أعيان العلماء كالمحقق الفيض والشيخ محمد بن الحسن بن رجب البحراني ، والشيخ محمد بن علي البحراني ، والشيخ زين الدين

العاملى : ابراهيم بن يحيى المخرومى القرشى		العاملى : عز الدين العاملى.
« : ابن الفقيه ...		« : على بن احمد ...
« : ابو الحسن التهامى ...		« : على بن مساعد ...
« : امين ... ( سيد محسن ).		« : عيسى الاصفهانى.
« : بشير ...		« : العيناثى : صدر الدين.
« : البزى ( حسين ).		« : العيناثى : محمد حيدر الحسينى
« : بهائى.		« : فتى الجبل ...
« : بهاء الدين ...		« : فتوى ...
« : السيد جعفر ... الموسوى.		العاملية : الفواز زينب فواز
« : جواد هرملى.		العاملى : كامل سليمان ...
« : الحر ...		« : كامل شعيب ...
« : الحرفوشى ...		« : السيد محسن الامين.
« : حسن بن حسين الحر ...		« : السيد محمد الامين.
« : حسين بن حسن ...		« : محمد الخاتونى.
« : حسين بن شهاب الدين ...		« : محمد بن على الحر ...
« : حسين بن محى الدين ابى جامع		« : محمد بن الحسن ...
« : حسين بن عبدالصمد الحارثى		« : محمد بن حيدر ...
« : حسين بن على ... ( شخصان )		« : محمد بن زين العابدين ... النباطى
« : الحومانى ...		« : محمد بن على الحسنى ...
« : زين العابدين بن حسن ..		« : محمد على شرف الدين ...
« : سحيم ...		« : محمد بن على ... المشغرى
« : سليمان ظاهر ...		« : محمد بن على ... الشامى.
« : محمد صالح الجامعى		« : السيد محمد على الموسوى ...
« : صدراى اصفهانى.		« : محمد على عز الدين ...
« : صدر الدين ...		« : محمد بن على العودى ...
« : شبيب بن على بيگ.		« : محمد بن على الموسوى ...
« : شهيد اول.		« : مصطفى الزناقى.
« : عادلى نجفى.		« : موسى بن شريف ...
« : العاملى : على بن ناصر ...		« : موسى بن عبدالسلام ...
« : عارف الاصفهانى		« : موسى ...
« : عبدالله نعمة ...		« : موسى الحرفوشى ...
« : عبدالحسين محسى الدين.		« : ميرزا مهدى الصدر ...
« : عبدالكريم آل شمس الدين.		« : مهدى عرب.
		« : نجيب ...