( ١٠٣٠ : ديوان تابع قمي أو شعره ) وهو المير محمد باقر بن غياث الدين محتسب قم تلمذ على العلامي محمد طاهر كان ماهرا في الخط الشكسته أورد شعره في ( نر ٥ ـ ص ١١٤ ) وقال في ( روشن ـ ص ١٢٣ ) مات (١٠٥٠).

( ١٠٣١ : ديوان تابع كوه كيلويه أو شعره ) واسمه غلام رضا كان معاصرا للشيخ محمد علي الحزين وساح البلاد ثم توطن أصفهان أورد شعره في ( روشن ـ ص ١٢٣ ).

( ١٠٣٢ : ديوان تابعي دماوندي أو شعره ) قال معاصره في ( خص ٨ ـ ص ٢٩٢ ) إنه من أبناء أعيان دماوند ، وله طبع حسن في الشعر.

( ١٠٣٣ : ديوان تابعي سبزواري أو شعره ) أورد شعره في ( روشن ـ ص ١٢٣ ).

( ١٠٣٤ : ديوان تابعي هروي أو شعره ) نقاش الأقداح أورد شعره في ( مجتس ٦ ـ ص ١٦٧ ) وعنه في ( گلشن ـ ص ٧٧ ) وقال كان ماهرا في المزمار والتصوير.

( ١٠٣٥ : ديوان تابعي يزدي أو شعره ) واسمه آدينه قلي بيك كان معاصرا لوحشي بافقي هجا وحشي وانهزم من يزد إلى قزوين في (٩٩٠) وتقرب عند الأمير شمس الدين الكرماني ، وتولى أوقاف خوانسار ومات هناك (١٠١٨) أورد شعره في شبستان خيال و ( تش يز ـ ص ٢٧٩ ) و ( گلشن ـ ص ٧٧ ).

( ١٠٣٦ : ديوان تأثير تبريزي ) واسمه الميرزا محسن من بيت التبارزة الذين أتى بهم الشاه عباس من تبريز إلى أصفهان ولد بأصفهان في (١٠٦٠) كما أرخه في شعره ومات في (١١٢٨) كما في ( خوش گو ) كان مستوفيا في البلاط الصفوي وانعزل في (١١٢٠) ومات بأصفهان معتكفا في بيته وقد بعث بديوانه إلى الهند عند الحكيم شهرت فاشتهر هناك وقال في ( نر ٥ ـ ص ١١٩ ) إنه من أحفاد أبي الخان التبريزي من طرف الأب وحفيد محمد حسين چلبي من طرف الأم وهو اليوم شاب وترجمه أيضا في ( تش ـ ص ١٧٠ ) و ( دجا ـ ص ٧٧ ) عن تذكره حزين ورياض الشعراء وخلاصة الأفكار وكليات أشعاره تشتمل على منهاج المعراج وجهان نما ودعوه العاشقين وگلزار سعادت

واتهم بالإسماعيلية ففر إلى الهند وسكن دهلي ودكن ، وترقى وصار صدرا عند نظام شاه وعادل شاه وقطب شاه ومات ( ٩٥٢ أو ٩٥٦ ) بأحمدنگر ، ودفن بها. ترجمه مفصلا في مجالس المؤمنين ص ١٧٠ و ( تس ٢ ص ٢٩ ) والروضات ( ص ٦٧٤ ) وأورد في ( نر ١٣ ـ ص ٤٧٠ ) شعره في تاريخ وفاه الشاه إسماعيل الصفوي (٩٣٠) وتوجد شعره في جنگ عند ( فخر الدين ).

( ديوان شاه طبيب هروي ) يأتي بتخلصه نامي هروي.

( ديوان شاه عادل ) يأتي في العين.

( ديوان شاه عباس ) يأتي في العين.

( ديوان شاه عنايت الله ) يأتي في العين.

( ديوان شاهفور أشهري ) مر بعنوان شاهپور.

( ديوان شاه غريب ميرزا ) يأتي في الغين.

( ديوان شاه قاسم الأنوار ) يأتي في القاف.

( ديوان شاه قاسم بدلا ) يأتي بتخلصه واقفي كما في ( تس ٢ ـ ص ٣٤ ).

( ٢٨١٠ : ديوان شاه قاضي أوشعره ) وهو ابن الشاه صدر الديلمي المذكور في ( ص ٤٩٩ ) ابن الشاه عناية الله الذي توفي (٩٥٥) ترجمه في ( تس ٣ ـ ص ٦٢ ).

( ٢٨١١ : ديوان شاه قلي خلخالي أوشعره ) ترجمه وأورد شعره في ( تس ٢ ـ ص ٥٥ ) وكذا في ( دجا ـ ص ١٨٩ ). نقلا عن جنگ محمد تقي بن هادي المازندراني.

( ديوان شاه كبود جامه ) يأتي في الكاف.

( ديوان شاه كرم خوانساري ) يأتي في الكاف.

( ٢٨١٢ : ديوان شاهكي أصفهاني أوشعره ) من أقرباء المير يوسف الرناني ـ ورنان من قرى ماربين أحد البلوكات التسعة بأصفهان ـ ترجمه وأورد شعره معاصره في ( تس ٥ ـ ص ١٣١ ) و ( تش ـ ص ١٧٨ ) و ( خوش گو ) و ( پژمان ـ ص ٢٢٩ ).

( ٢٨١٣ : ديوان شاهكي قمي أوشعره ) من ساداتها. ترجمه وأورد شعره معاصره في ( تس ٢ ـ ص ٤٢ ).

ورباعية ، وكذا ، في روضة الصفوية.

( ديوان فهمي طرشتي ) راجع فهمي رازي.

( ديوان فهمي طهراني ) راجع فهمي رازي.

( ٥٦٩١ : ديوان فهمي قزويني أوشعره ) ترجمه معاصره سام ميرزا في ( تس ٥ ـ ص ١٧٣ ) بعد ترجمه أخيه عارفي القزويني وأورد شعرهما. وفي ( گلشن ـ ص ٣٢٢ ) قال اسمه شاه قاسم بن عزيز الدين سامي من طائفة جبلية ومات ٩٩٩.

( ٥٦٩٢ : ديوان فهمي كاشاني ) كان أديبا عارفا بأنواع الشعر. ترجمه وأورد شعره الصادقي في ( خص ٨ ـ ص ٢٠٠ ) و ( هميشه بهار ) و ( تش ـ ص ٢٤٥ ) نقلا عن ديوانه وقال في خلاصة الأشعار كان ينحرف إلى المذهب النقطوي. وفي حقه قال حسرتي الكاشاني :

فهمي آن ديگدان آتش كفر		كه در أو آتش وبال افتد
گرم هم صحبتي است با حاتم		همچو آتش كه در زغال افتد

( ٥٦٩٣ : ديوان فهمي كرماني أوشعره ) واسمه شمس الدين محمد كان من قرية خبيص بكرمان وكان صدرا للسلطان محمد الصفوي. ترجمه وأورد شعره في ( تش ـ ص ١٢١ ).

( ٥٦٩٤ : ديوان فهمي هرمزي أوشعره ) هو من شعراء جزيرة هرمز في الخليج الفارسي. ترجمه وأورد شعره الفارسي في ( هفت ـ ص ٥٥ ).

( ٥٦٩٥ : ديوان فهمي يزدي أوشعره ) واسمه بدر الدين كما ذكره آيتي في ( تش يز ـ ص ٣١٩ ) وأورد شعره.

( ديوان فياض دكني ) هو التخلص الثاني لفيض الدكني راجع ديوان فيضي.

( ٥٦٩٦ : ديوان فياض لاهيجي ) وهو الملا عبد الرزاق بن علي بن الحسين الجيلاني القمي المتوفى ١٠٥١. كان هو والمولى محسن الفيض الكاشاني صهرين على بنتي المولى صدرا الشيرازي المتوفى ١٠٥٠ وتلمذا عليه وأخذا تخلصهما منه وكان فياض مدرسا بقم. له شوارق الإلهام وشرح هياكل النور وگوهر مراد ترجمه في ( سرخوش ـ ص ٨٧ ) و ( مع ٢ ـ ص ٢٧ ) و ( سرو ـ ص ١١٤ ) و ( نتايج ـ ص ٥٣٨ ) و ( تش ـ ص ١٦٣ ). قالوا وديوانه في خمسة آلاف بيت يحتوي على القصائد والمقطعات وساقي نامه وغزليات ومدائح

( ديوان يحياى اوزبك ) راجع يحياى سبزوارى.

( ٨٣٩٠ : ديوان يحياى بمى ) وهو شيخ الاسلام الحاج ميرزا يحيى. نسخة منه بخط محمد جعفر بن محمد على كتبت بعد وفات الشاعر في ١٢٨٨ عند السيد محمد الكرماني الهاشمي بطهران، فيها مدايح الحاج محمد كريمخان الشيخى وغيره. كلها ١٦٩ ورقة كل صفحة ١١ سطرا.

( ٨٣٩١ : ديوان الميرزا يحيى ) ابن الميرزا اسماعيل المدرس البيدآبادى الاصفهانى مؤلف مرآة المصنف المتوفى في الاربعاء ( ١١ ذى القعدة ١٣٤٩ ) ارخه المعلم الحبيب آبادى في رجال اصفهان ص ٦٢ وقال ديوانه مطبوع وتخلصه يحيى وترجم في مجلة ارمغان ٩ : ٤٥٧.

( ٨٣٩٢ : ديوان السيد يحيى الدشتكى ) ابن السيد نظام الدين احمد بن معصوم الحسينى الدشتكى. هو اخ السيد علي خان المدنى. نقل عنه اخوه السيد علي خان المذكور وكتبه بخطه النسخ الجيد ضمن مجموعة كشكولية ومنها قوله :

يا راحلين وقلبي راحل معهم

مهلا فلولاكم والله ما رحلا

وهذه النسخة توجد في مكتبة الشيخ الخلانى في بغداد.

( ٨٣٩٣ : ديوان الشيخ يحيى ابى الفضل ) ابن ابى طى حميدة الحلبي المتوفى ٦٣٠ كما في بعض مواضع كشف الظنون، وفى بعض المواضع توفى ٦٥٨ وفى لسان الميزان ج ٦ ص ٢٦٣ يحيى أبو الفضل ابن ابى طى حميد بن ظافر بن على الخ. وفى بغية الوعاة ـ ص ٤١٠ يحيى بن احمد بن عبد الرحمان بن ظافر بن ابراهيم. وكناه بابى بكر مع اختلاف كثير في اسماء آبائه مع مافى لسان الميزان ، ولذا اقتصر سيدنا في تأسيس الشيعة ص ١٢٨ بقوله يحيى بن ابى طى احمد بن ظافر الطائى الكلبى الحلبي أبو الفضل المولود اوائل شوال ٥٧٥ وحكى في لسان الميزان عن ياقوت ترجمة طويلة لابن ابى طى لا توجد في معجم الادباء. وصرح سيدنا في التأسيس بان ترجمة ياقوت له في معجم البلدان لكنه لم يعين المادة التى فيها. ومما نقل عن ياقوت ان ابن ابى طى تلمذ مدة عند الشيخ محمد بن على بن شهر آشوب المتوفى ٥٨٥ وعده الصفدى الذى مات ٧٦٤ في نكت الهميان من تلاميذ السيد الاشرف بن الاغر المشهور بتاج العلى