( ٢١٦ : ديوان أبي الحب ) للخطيب الشيخ محسن بن الحاج محمد الحويزاوي الحائري المتوفى بها في (١٣٠٥) كان متكلما شاعرا وكان ديوانه عند ولده الخطيب في الحائر الشيخ حسن أبي الحب وانتقل منه إلى ولده الخطيب المعاصر الشيخ محسن بن الحسن بن محسن أبي الحب المتوفى في أوائل (١٣٦٩).

( ٢١٧ : ديوان أبي الحسن الأنجوي أو شعره ) للسيد الميرزا أبي الحسن بن المير محمد قاسم من السادة الأنجوية بشيراز ، جاء إلى أصفهان واشتغل بتحصيل العلوم مدة ثم عاد إلى شيراز كما ترجمه معاصره النصرآبادي في ( نر ـ ص ١٨٨ ) وأورد جملة من غزله ورباعياته.

( ديوان ميرزا أبي الحسن بيگانه ) يأتي بتخلصه بيگانه.

( ديوان ميرزا أبي الحسن تسلى ) يأتي بتخلصه.

( ٢١٨ : ديوان الحاج أبي الحسن ترك أو شعره ) ترجمه في ( مجن ـ ١١٦ ) وقال إنه ليس له نظير في فن المعمى.

( ٢١٩ : ديوان أبي الحسن التهامي العاملي ) الكاتب الشاعر الشهير علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز ترجمه الباخرزي في دمية القصر وابن خلكان وأمل الآمل ونسمة السحر توفي بمصر في ( ٩ ـ ج ١ ـ ٤١٦ ) وله في رثاء ولده : [ حكم المنية في البرية جار ] إلى قوله [ يا كوكبا ما كان أقصر عمره ] طبع ديوانه بالإسكندرية ( ١٨٩٣ م ) وهو غير التهامي الذي عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البيت فإنه الشجاع بن منصور التهامي.

( ديوان أبي الحسن جلوه ) يأتي بعنوان ديوان جلوه.

( ٢٢٠ : ديوان أبي الحسن الخرقاني أو شعره ) وهو بسطامي من مشاهير العرفاء ذكر له

( ديوان رضي نيشابوري ) مر رضي الدين نيشابوري والخشاب النيشابوري.

( ديوان رضي همداني ) قال في ( تش ـ ص ٢٥٥ ) إنه من سادات آرتيمان من محال همدان ويتخلص باسمه. والظاهر أنه هو رضي آرتيماني المذكور.

( ٢٢٠٥ : ديوان رعدي آذرخشى تبريزي ) هو الدكتور غلام علي المعاصر. له شعر كثير طبع بعضها في ( پژمان ـ ص ٨٢٣ ) وفي كنگره نويسندگان ـ ص ١٢٠ ولد بتبريز ( ١٢٨٨ ش ) وسافر إلى أروپا ( ١٣١٥ ش ) ورجع ( ١٣٢٠ ش ).

( ٢٢٠٦ : ديوان رعد هندي ) للحكيم نادر علي المعاصر. طبع غزلياته الفارسية بحيدرآباد دكن.

( ٢٢٠٧ : ديوان رعناي أصفهاني أو شعره ) وهو المير سيد عبد الله. عده الشيخ محمد باقر ألفت من أعضاء انجمن دانشكده بأصفهان. وأورد غزله في دانش نامه المطبوع (١٣٤٢) بأصفهان وكذا جاء شعره في ( پژمان ـ ص ٨٢٤ ).

( ٢٢٠٨ : ديوان رغمي هروي ) اسمه قاسم بيك الهروي ، أخ زوجة علي قلي خان بيگلر بيگى في هرات كما ذكره الصادقي في ( خص ٧ ـ ص ١٢٢ ) وأورد غزله وتخلصه في قوله :

باز بى تابى تو كردى رغمى ورفتى برش

ور نه اين دل يك دو روزى خوب هجران كرده بود

وسماه في ( روشن ـ ص ٢٤٨ ) رغمي أسترآبادي.

( ٢٢٠٩ : ديوان الرفاء ) لأبي الحسن السري ابن أحمد بن السري الرفاء الكندي الموصلي الشاعر المجيد المتوفى (٣٦٢) ترجمه السيد ضياء الدين يوسف في نسمة السحر بذكر في من تشيع وشعر ورأيت نسخه من ديوانه في خزانة كتب آل السيد عيسى ( العطار ببغداد ويوجد أيضا في مكتبات پاريس ولندن وخديويه مصر. أوله :

خذوا طربا في أوان الطرب

وأنجب أقدامه بالنجب

وله غير الديوان الديرة والمحب والمحبوب والمشموم والمشروب سافر إلى حلب ومدح سيف الدولة ابن حمدان وبعد وفاته سافر إلى بغداد. وكان شغله تعمير الفرش والزوالي ، وقال فيه :

وكانت الإبرة فيما مضى

صائنة وجهي وأشعاري

بعض تملكاته للكتب العلمية ١١٢٩ ورأيت قطعة من شعره في بعض المجاميع التزم فيه بتكرار اللفظ المشترك في قافية كل بيت. أول القطعة :

اى ذات ذو الجلال تو از ما سوى ، سوا		يابد ز خوان مكرمتت بينوا ، نوا
اشفاق تست شامل هر خاص وعام ، عام		تشريف تست در بر هر نارسا ، رسا
گم كردگان باديه تيه غفلتيم		راهى ز روى لطف تو اى رهنما ، نما
از كثرت گناه بود قامتم دو تا		مى جويد از خزانه غيبت عطا ، عطا

والظاهر أنه المذكور في ( سرخوش ـ ٨٠ ).

( ٥٠٠٤ : ديوان عطاء أمروهوي أوشعره ) أصله من مرادآباد من نواحي دهلي وتلمذ على عبد القادر بيدل ومات ١١٣٦ أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٢٨٧ ).

( ديوان عطاء جونپوري ) كما في ( خوش گو ) يأتي بتخلصه معنوي كما في ميخانه. وفي ( روشن ـ ٤٦٢ ) سماه عطائي.

( ديوان عطاء رازي ) راجع عطاء طهراني.

( ٥٠٠٥ : ديوان عطاء رازي ) هو الخواجة العميد أبو العلاء عطاء بن يعقوب الكاتب المتوفى ٤٧١ ترجمه في ( لب ١ : ٧٢ ) ودمية القصر و ( مع ـ ج ١ ص ٣٤٢ ) وأورد ما يقرب من مائة من شعره. وله ديوانان عربي وفارسي.

( ٥٠٠٦ : ديوان عطاء رشتي ) وهو حسين خان سميعي ابن حسن خان أديب السلطنة ولد برشت ١٢٢٥ ش. وتوفي ١٣٣٣ ش. بطهران. جمع ديوانه بنفسه كما في مقدمه كتبه ابنه لكتابه صرف ونحو فارسي وترجمه في نامه سخنوران ـ ص ١١٨.

( ديوان عطاء سمرقندي ) المتخلص والهي يأتي.

( ديوان مير عطاء طهراني ) ترجمه معاصره النصرآبادي في ( نر ٩ ـ ص ٢٤١ ) وأورد شعره وتخلصه منهي يأتي.

( ٥٠٠٧ : ديوان عطاء طهراني أوشعره ) ترجمه معاصر في ( خص ٤ ـ ٥٧ ) وأورد شعره في تاريخ صلح الشاه طهماسب مع السلطان سليم ومادته الصلح خير ٩٦٩ وقال إنه أخ القاضي محمد الرازي. وترجم أيضا في ( تش ـ ص ٢١٤ ) و ( تغ ٩١ ).

( ٥٠٠٨ : ديوان عطاء الله مشهدي أوشعره ) ترجمه في بابر نامه كما في از سعدي

في ١٣٤٤ و عرفان وتذكرة خير البيان الموجودان عند ( فخر الدين ) وقد را سنگلاخ ديوانه بخط محمد ابريشمى فذكره في ( امتحان ١ : ١١٤ ) واحسن نسخه واقدمها هي نسخة رأيتها عند ( فخر الدين النصيرى ـ ٣٦٣ ) كتبها محمد بن ضياء الدين ديرفى في ٤ ذى القعدة ٧١٤ في ٣٤٧ صفحة كل واحدة تشتمل ٣٣ سطرا ذا بيتين وكلها في حدود اثنين وعشرين الف بيت وهى على ثلاثة اقسام : ١ ـ القصايد في مديح امراء قهستان ولعلهم من آل حرب، ومنهم شمس الدين على وشيرافزون، تاج الدين محمد، علاء الدين هند، جلال الدين الوزير، مجدالدين نيازآبادى، بلغاى خاتون آتسز. واوصاف كشمان وبيرجند واصفهان وقد كان بها في ٦٧٨. ٢ ـ مثنوى روز وشب في المناظرة بينهما في ٥٥٠ بيتا نظمها في ٦٩٩ كما قال فيها :

جشن نوروز بر مبارك فال		تسع وتسعين وستماة أزسال
بيتها جمله پانصد وپنجاه		چون بروج فلك برانجم وماه

٣ ـ الغزليات مرتبا على الحروف وبعضها مورخ ٦٩٣ كتبها لجمال الدين الكاتب في نهارجان. والنسخة هذه نفيسة جدا، مذهبة، لها ٤٠ لوحا مذهبا، وعليها خط الغ بيك ابن شاهرخ ثم انتقلت بعده إلى اصفهان وصار عند آذر بيگدلى مؤلف آتشكده وبقى في بيته حتى اشتراه فخر الدين من احفاده.

( ٧٦٣٤ : ديوان نزهت اردستانى ) وهو أبو القاسم بن محمد حسين بن محمد ( ملا ميرزا ) ابن حسين بن محمد بن على بن ملا رفيع بن ملا ظهير المهرآبادى الاردستانى الاصفهانى المولود ١٣٢٣. طبع الف بيت من شعره في كتابه آتشكده ء اردستان المطبوع مجلده الثاني في ١٣٨٣ في تاريخ تلك البلدة. وله شرح كفايه و ره آورد طوس.

( ٧٦٣٥ : ديوان نزهت اصفهاني أو شعره ) وهو الميرزا طاهر المولود والمتوفى باصفهان ( ١٣٠٠ ـ ١٣٥١)، عده الفت في دانشنامه من اعضاء انجمن دانشكده، والمهدى عده من اعضاء انجمن شيدا. وترجم في شعراى معاصر اصفهان ـ ص ٥٠٤.

( ٧٦٣٦ : ديوان نزهت دامغانى أو شعره ) هو محمد عظيم. ترجمه معاصره النصرآبادى في ( نر ٩ ـ ص ٤٢٨ ) و ( مسرت ـ ص ٥٤ ).

( ٧٦٣٧ : ديوان نزهت كشميرى أو شعره ) وهو الخواجه نور الله تلميذ عبدالغنى قبول