الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط دار الأضواء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٧٣ - ز
( ٤٠٩ : ديوان أسعد نائب ) من الدواوين التركية المتداولة في كركوك ذكره عباس العزاوي في الكاكائية في التاريخ ـ ص ٤٥.
( ديوان إسفرنگ ) يأتي بعنوان ديوان سيف إسفرنگ.
( ديوان إسكافي ) مر بعنوان أبي حنيفة إسكافي.
( ٤١٠ : ديوان إسلام أو شعره ) وهو المير إسلام من أحفاد حجة الإسلام الغزالي أورد بعض قصائده المؤرخة (٨٤٩) في ( مجن ـ ص ٤ و ١٨٩ ).
( ٤١١ : ديوان أسلم البلگرامي ) وهو محمد أسلم بن غلام حسين ، كان بارعا في النظم والنثر العربي والفارسي كان في كلكتة وذهب إلى لكهنو كما ذكره في ( گلشن ـ ص ٦٣ ) ولعله هو الحاج محمد أسلم سالم الذي ذكره في ( سرخوش ـ ص ٤٧ ) و ( روشن ـ ٤٤ ) وراجع سالم كشميري ص ٤٢١.
( ٤١٢ : ديوان إسماعيل أو شعره ) وهو ابن السيد ميرزا عبد الكريم وأمه بنت أخت الشيخ البهائي تلمذ على آقا حسين ، ودخل في سلك مريدي ميرزا ملك التويسركاني الصوفي ومات (١٠٧٥) أورد له النصرآبادي عدة معميات في ( نر ـ ٥٣١ ).
( ٤١٣ : ديوان إسماعيل أسترآبادي أو شعره ) وهو ابن إبراهيم الأسترآبادي ترجمه وأباه في ( روشن ـ ص ٤٤ و ١٤ ) وأظن والده هو المذكور في ( ص ١٤ ) والولد هو نجاتى كما يأتي.
( ٤١٤ : ديوان الميرزا إسماعيل أو شعره ) وهو ابن أخ الميرزا نوري توفي سنة قبل النصرآبادي كما ذكره في ( نر ـ ص ١٩٤ ) وأورد شعره.
( ٤١٥ : ديوان آقا إسماعيل الأصفهاني ) وتخلصه كاشف يأتي.
( ٤١٦ : ديوان إسماعيل الأصفهاني ) كان معاصر لشفيعا أثر ، مات في (١١٣٢) كما في ( گلشن ـ ص ٢٤ ).
( ديوان ) المولى إسماعيل بن المولى إبراهيم الأسترآبادي ، وتخلصه نجاتى.
( ديوان ) إسماعيل بن عباد يأتي بعنوان ديوان صاحب بن عباد.
( ٤١٧ : ديوان إسماعيل ) بيك القراچه داغي ترجمه في ( دجا ـ ص ٣٧ ) وأورد شعره عن جنك مخطوط
ديوان إسماعيل كمال ) يأتي بعنوان ديوان خلاق المعاني ويأتي ديوان والده بعنوان
( ٢٣٨٣ : ديوان زينتي أصفهاني أوشعره ) هو السيد حسن من سادات نطنز. ترجمه النصرآبادي في ( نر ٩ ـ ص ٣٢٧ ) وأورد بعض غزلياته. وفي ( تش ـ ص ١٧٧ ) سماه زينت أصفهاني. وكذا في ( تغ ـ ص ٦٢ ). وفي ( روشن ـ ص ٢٧٥ ) عن نگارستان سخن وآفتاب عالمتاب بعنوان زينت لنباني وعن شمع انجمن بعنوان زينتي لنباني وترجم رجل آخر بعنوان زينتي بليانى نقلا عن التقي الأوحدي ، وقال إنه أسترآبادي. وقد ذكر في نگارستان سخن بعنوان زينتي أسترآبادي ( أقول ) الظاهر أنه خلط بين زينتي أصفهاني وزينتي سبزواري.
( ٢٣٨٤ : ديوان زينتي سبزواري أوشعره ) الملازم لمحمد ظهير الدين بابر شاه. كذا ترجمه وأورد شعره في ( روشن ـ ص ٢٧٥ ) بعد أن ذكر زينتي بدخشاني ولكن الظاهر اتحادهما.
( ٢٣٨٥ : ديوان زينتي مشهدي أوشعره ) واسمه محمد حسين المشهدي. ترجمه الصادقي في ( خص ٨ ـ ص ٢٩٩ ) وأورد عدة من رباعياته.
( ديوان زين الدين أسترآبادي ) راجع زين الدين خوافي.
( ٢٣٨٦ : ديوان زين الدين تايبادي أوشعره ) من مشايخ الطريقة وكان الأمير تيمور گوركان من مريديه. ترجمه في ( ض ـ ص ١٣٤ ) وأورد رباعيته في تخويف الملك غياث الدين ووعظه إياه بترك الظلم.
( ٢٣٨٧ : ديوان زين الدين أصفهاني أوشعره ) واسمه محمود العارف ، جاء إلى الهند ورجع في عهد أكبر شاه. أورد شعره في ( روشن ـ ص ٢٧٦ ).
( ٢٣٨٨ : ديوان شيخ زين الدين خوافي خراساني أوشعره ) المتوفى (٨٣٨) كما في شاهد صادق أو ثاني شوال (٨٣٣) كما ذكره في رياض العارفين. كان من مشايخ السهروردية. أخذ الطريقة عن الشيخ عبد الرحمن النظري عن الشيخ جمال الدين عن الشيخ حسام الدين عن الشيخ عبد الصمد عن الشيخ نجيب الدين علي السرخسي عن شهاب الدين السهروردي عن نجيب الدين السهروردي عن الشيخ أحمد الغزالي. ثم أورد بعض أشعاره وكان الشيخ زين الدين الخوافي معاصرا مع الأمير قاسم الأنوار المتوفى (٨٣٧) وقد كان الشيخ صفي الدين جد الصفوية متمائلا إلى إرادة الأمير قاسم الأنوار ، لكنه انصرف عنه وصحب الشيخ
( ديوان علي قايني ) راجع ديوان سلطان علي قايني في ص ٤٥٨.
( ٥١٥٥ : ديوان السيد علي القائني أوشعره ) هو ابن السيد عابد كان واعظا خطيبا بخراسان وهرات ، خطب باسم الأئمة في هرات بأمر السلطان حسين بايقرا في ٩٠٣ فهجم عليه العوام ومات بنيشابور ترجمه وأورد قصيدته في بهارستان في تاريخ قهستان ص ٢٢٠ ـ ٢٢٦ عن مجالس المؤمنين وتاريخ ابن حسام وقال كان له ذهنا وقادا يحفظ القصائد بسماع واحد.
( ٥١٥٦ : ديوان الشيخ علي القطيفي ) وهو علي بن سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي في أربعة آلاف بيت من المدائح والمراثي ذكره لنا ابن أخته الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان الستري.
( ٥١٥٧ : ديوان علي قلي خان أوشعره ) أورد شعره في ( مسرت ـ ص ٧٩ ) ولعله مؤلف إحياء حكمت ووالد صفاي قمي المذكور في ص ٦٠٩ أو أعظم شاملو المذكور في ص ٨٢ أو أحد الآتيين بعد هذا.
( ٥١٥٨ : ديوان علي قلي خان أوشعره ) وهو ابن شاهوردي خان والي لر كوچك ونزيل مشهد خراسان منفيا إلى أن توفي بها ترجمه النصرآبادي في ( نر ـ ٢ ص ٣٢ ) ( روشن ـ ٤٧١ ) وأورد شعره.
( ديوان ملا علي قلي خلخالي واقف ) ابن أخت المولى واقف الخلخالي ترجمه النصرآبادي في ( نر ٦ ـ ص ١٧٣ ) وأورد شعره يأتي في الواو.
( ديوان علي قلي دامغاني ) المتخلص ماهر ترجمه النصرآبادي في ( نر ٥ ـ ص ١٤١ ) وأورد شعره يأتي في الميم.
( ديوان علي قلي داغستاني ) راجع واله داغستاني.
( ديوان علي قمي ) أورد شعره في ( سرخوش ـ ص ٨١ ) ولعله أراد ابن أخ المولى عبد الرزاق اللاهيجي الآتي في الفاء بتخلصه فائز أو تلميذ عبد الرزاق المتخلص واحد الآتي في الواو.
( ٥١٥٩ : ديوان علي قمي أوشعره ) واسمه محمد علي ابن أخ آقا رضي وزير قم وابن عم محمد رضا قمي المذكور في ص ٣٦٧ قال في ( نر ٥ ـ ص ١١٣ ) إنه ماهر في
( ٧٧٩٩ : ديوان نعيم شيرازى أو شعره ) كان خياطا لامامقلى خان حاكم شيراز ذكره النصرآبادى في ( نر ٩ ـ ص ٢٩٤ ) و ( تش ـ ص ٣١٢ ) و ( فارسنامه ٢ : ١٥٢ ) و ( روشن ـ ص ٧١١ ) و هميشه بهار.
( ٧٨٠٠ : ديوان نعيم قمى أو شعره ) هو ابن درويش بهشتى قلندر. ترجمه معاصره في ( نر ٩ ـ ص ٤٢١ ) و ( روشن ـ ص ٧١١ ) و هميشه بهار.
( ٧٨٠١ : ديوان نعيمي استرآبادى ) وهو فضل الله بن ابى محمد عبد الرحمان جلال الدين الاستر آبادي المتخلص نعيمي والملقب حلال خور مؤسس الفرقة الحروفية المتأثرة من التصوف والاسماعيلية. وكان شعارهم لبس طاقية بيضاء. ولد ٧٤١ وقتل واحرق بيد ميرانشاه بن تيمور وفتوى علماء السنة بتبريز في ٧٩٦، له غير الديوان انفس وآفاق نظما فارسيا و جاودان نامه الكبير بالفارسية الاسترآبادية و عرفنامه ايضا. سكن النجف عشرين سنة كما نقل العزاوى عن نواقض الروافض وسكن مدة بباكو وشيروان. ترجمه ابن حجر في الانباء ونسبه إلى تبريز. والسخاوى في الضوء اللامع ذكره مرتين نسبه في احدهما إلى تبريز وفى الآخر إلى استرآباد. وترجم في اكثر التذاكر مثل ( ض ـ ص ١٥٦ ) و ( دجا ـ ص ٣٨٦ ) و ( گلشن ـ ص ٥٣٤ ) وريحانة الادب ولغتنامه ذيل مادة حروفيان مفصلا. يوجد ديوانه في مكتبة امير علي باستانبول تحت رقم ٩٨٩ في اربعين صفحة كتبت في ١٢٠٩ كل صفحة تحتوى على ١٥ بيتا، وتصويره عند الدكتور صادق كيا بطهران كما ذكر في مجلة دانشكده ء ادبيات العدد ٢ السنة ٢ ص ٥٠. وله بنت شاعرة ولها ايضا ديوان [١].
[١] قال في روضة الاطهار ـ ص ٧٢ لحشري التبريزي ان پيرترابى المدفون بـ « نوبر جنب الشارع » كان قصابا وكان صهر فضل الله الاستر آبادي على بنته الشاعرة الملقبة كلمة الله هي العليا وكانت ولية، لها اشعار عرفانيه وقد تتبع ترجيع بند لوالدها والترجيع.
| اين همه طمطراق كن فيكون |
| شمه يى بيش نيست پيش اهل فنون |
وقد قتلت البنت هذه في مقتله خمسمأة شخص من الحروفية واحراقهم في اوائل القرن التاسع بحكم جهانشاه قره قوينلو وبفتوى من العلماء ومنهم نجم الدين الاسكوئى المتوفى بتبريز ٨٧٩ كما في مزارات تبريز فدفنت عند زوجها. ولهذه البنت ابن، اسمه الخواجه عضد الدين قتل في وقعة اغتيال شاهرخ بهرات بيد احمد لر في ٨٣٠.