الصفات لأنها تدخل في حدّ الصفة، لأنها تدلّ على ذات باعتبار معنى هو المقصود، و ذلك لأن الغرض من الصفة الفرق بين المشتركين في الاسم. و إنما يحصل الفرق بالمعاني القائمة بالذوات، و المعاني هي المصادر، و هذه الثلاثة هي المشتقة من المصادر، فهي التي توجد المعاني فيها.

و الرابع: المنسوب: كمكيّ، و كوفيّ. و هو في معنى اسم المفعول.

و الخامس: الوصف بذي التي بمعنى صاحب.

و السادس: الوصف بالمصدر: كرجل عدل، و هو سماعيّ.

و السابع: ما ورد من المسموع غيره: كمررت برجل أيّ رجل.

و الثامن: الوصف بالجملة.

ضابط: أقسام الأسماء بالنسبة إلى الوصف‌

قال في (البسيط): الأسماء في الوصف على أربعة أقسام:

ما يوصف و يوصف به: و هو اسم الإشارة و المعرّف بأل، و المضاف إلى واحد من المعارف، إذا كان متّصفا بالحدث.

و ما لا يوصف و لا يوصف به: و هو ثواني الكنى، و (اللّهم) عند سيبويه‌ [١]، و ما أوغل من الاسم في شبه الحرف، كأيّن، و كم، و كيف، و المضمرات. و ما أحسن قول الشاعر: [السريع‌]

[٣٠٨]- أضمرت في القلب هوى شادن‌

مشتغل بالنحو لا ينصف‌

وصفت ما أضمرت يوما له‌

فقال لي: المضمر لا يوصف‌

و ما يوصف به: و هو الأعلام. و ما لا يوصف و يوصف به: و هو الجمل.

و قال ابن عصفور في (شرح الجمل): الأسماء تنقسم أربعة أقسام:

قسم لا ينعت و لا ينعت به، و هو اسم الشّرط، و اسم الاستفهام و المضمر و كلّ اسم متوغّل في البناء، و هو ما ليس بمعرب في الأصل، ما عدا الأسماء الموصولة و أسماء الإشارة.

و قسم: ينعت به، و لا ينعت: و هو ما لم يستعمل من الأسماء إلا تابعا، نحو:

[١] انظر الكتاب (٢/ ٢٢٥).

[٣٠٨] - البيتان لعلي بن داود القرشي الأسدي في بغية الوعاة (٢/ ١٦١).