(إن) أصل أدوات الشرط و أمّ الباب. قال ابن يعيش‌ [٢]: لأنها تدخل في مواضع الجزاء كلها، و سائر حروف الجزاء لها مواضع مخصوصة، (فمن) شرط فيمن يعقل، (و متى) شرط في الزمان، و ليست إن كذلك. بل تأتي شرطا في الأشياء كلها، انتهى.

و قال ابن القوّاس في (شرح الدرّة): إنما كانت (إن) أصل أدوات الشرط، لأنها حرف، و أصل المعاني للحروف و لأنّ الشرط بها يعمّ ما كان عينا أو زمانا أو مكانا، و من ثم اختصت بأمور منها جواز حذف الفعلين بعدها.

قال أبو بكر بن الأنباري: إنما صارت إن أمّ الجزاء لأنها بغلبتها عليه تنفرد، و تؤدي عن الفعلين، يقول الرجل: لا أقصد فلانا لأنه لا يعرف حقّ من يقصده.

فيقال له: زره و إن. يراد: و إن كان كذلك فزره، فتكفي إن من الشيئين. و لا يعرف ذلك في غيرها من حروف الشرط، انتهى.

قال أبو حيّان‌ [٣]: و ظاهر كلامه و كلام غيره أنه ليس مخصوصا بالضرورة، لكن صرّح الرضيّ بأنه خاصّ بالشعر.

و منها قال أبو حيّان: لا أحفظ أنه جاء فعل الشرط محذوفا، و الجواب محذوفا أيضا بعد غير إن.

و منها: جوّز بعضهم حذف إن لكن الجمهور على منعه، و لا يجوز حذف غيرها من أدوات الشرط إجماعا، كما لا يجوز حذف سائر الجوازم، و لا حذف حرف الجرّ.

[١] انظر شرح المفصّل (٧/ ٣٢).

[٢] انظر شرح المفصّل (٧/ ٤١).

[٣] انظر همع الهوامع (٢/ ٦٣).