قال ابن الصائغ في (تذكرته): الفرق بين أعلى و أحمر من خمسة أشياء: جمع أعلى بالواو و النون، و على أفاعل، و استعماله بمن، و تأنيثه على فعلى، و لزومه أحد الثلاثة: أل أو الإضافة أو من.

و قال المهلبي: [الكامل‌]

الفرق في الأعلى و الأحمر قد أتى‌

في خمسة: في الجمع و التكسير

و دخول (من)، و خلاف تأنيثيهما

و لزوم تعريف بلا تنكير

قال في الشرح: هذه الأحكام جارية في الأعلى و بابه كالأفضل و الأرذل، و في الأحمر و بابه كالأصفر و الأخضر.

ذكر ما افترق فيه ضمير الشأن و سائر الضمائر

قال في (البسيط): ضمير الشأن يفارق الضمائر من عشرة أوجه:

١- أنّه لا يحتاج إلى ظاهر يعود إليه، بخلاف ضمير الغائب، فإنه لا بد له من ظاهر، يعود عليه لفظا أو تقديرا.

٢- ٤- و أنه لا يعطف عليه، و لا يؤكّد، و لا يبدل منه، بخلاف غيره من الضمائر.

و سر هذه الأوجه أنه يوضّحه، و المقصود منه الإبهام.

٥- و أنه لا يجوز تقديم خبره عليه، و غيره من الضمائر يجوز تقديم خبره عليه.

٦- و أنّه لا يشترط عود ضمير من الجملة إليه، و غيره من الضمائر إذا وقع خبره جملة لا بدّ فيها من ضمير يعود إليه.

٧- و أنّه لا يفسّر إلا بجملة، و غيره من الضمائر يفسّر بالمفرد.

٨- و أن الجملة بعده لها محلّ من الإعراب، و الجمل المفسّرات لا يلزم أن يكون لها محلّ من الإعراب.

٩- و أنه لا يقوم الظاهر مقامه، و غيره من الضمائر يجوز إقامة الظاهر مقامه.

١٠- و أنّه لا يكون إلّا لغائب دون المتكلّم و المخاطب لوجهين:

أحدهما: أنّ المقصود بوضعه الإبهام، و الغائب هو المبهم، لأن المتكلّم و المخاطب في نهاية الإيضاح.

و الثاني: أنّه في المعنى عبارة عن الغائب، لأنه عبارة عن الجملة التي بعده، و هي موضوعة للغيبة دون الخطاب و التكلّم.