الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢١٥

و ذهب البصريّون إلى أنّ مدة الاستقبال معها أوسع من السين‌ [١].

قال ابن هشام‌ [٢]: و كأنهم نظروا إلى أنّ كثرة الحروف تدلّ على كثرة المعنى، و ليس ذلك بمطّرد.

و قال ابن إياز في (شرح الفصول): الفرق بين السين و سوف من وجهين:

الأول: التراخي في سوف أشدّ منه في السين بدليل استقراء كلامهم، قال تعالى: وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ‌ [الزخرف: ٤٤] و طال الأمد و الزمان. و قال تعالى:

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ‌ [البقرة: ١٤٢] فنعجّل القول.

و الثاني: أنه يجوز دخول اللام على سوف و لا تكاد تدخل على السين.

و قال ابن الخشّاب: (سوف) أشبه بالأسماء من السين لكونها على ثلاثة أحرف، و السين أقعد في شبه الحروف لكونها على حرف واحد، فاختصّت سوف بجواز دخول اللام عليها بخلاف السين.

ذكر ما افترقت فيه ألفاظ الإغراء و الأمر

قال الأندلسيّ: الفرق بين هذه الأسماء: (عليك و دونك) و نحوها في الإغراء، و بين الأمر المأخوذ من الفعل من وجوه:

منها: أن الإغراء يكون مع المخاطب، فلا يجوز: عليه زيدا.

و منها: أنه لا يتقدّم معمولها عليها، لا تقول: زيدا عليك.

و منها: أنّ الفاعل فيها مستتر لا يظهر أصلا في تثنية و لا جمع.

و منها: أنّ حروف الجرّ هنا لا تتعلق بشي‌ء، و لا يعمل فيها عامل عند بصريّ إلا المازنيّ، كقوله تعالى: ارْجِعُوا وَراءَكُمْ‌ [الحديد: ١٣]، فليس وراءكم معمولا لارجعوا، لأنه اسم فعل، بل ذكر تأكيدا.

[٣٣٥] - الشاهد لزهير بن أبي سلمى في ديوانه (ص ٧٣)، و الاشتقاق (ص ٤٦)، و جمهرة اللغة (ص ٩٧٨)، و الدرر (٢/ ٢٦١)، و شرح شواهد الإيضاح (ص ٥٠٩)، و شرح شواهد المغني (ص ١٣٠)، و الصاحبي في فقه اللغة (ص ١٨٩)، و مغني اللبيب (ص ٤١)، و بلا نسبة في همع الهوامع (١/ ١٥٣).

[١] انظر الإنصاف (٦٤٧) .

[٢] انظر مغني اللبيب (١٤٨) .